通清徹德超三有，故不如本百千萬劫，作五通清徹德超三有，故不如本百千萬劫，作五逆罪入無擇獄，冀望罪滅會有出期，漸蒙解逆罪入無擇獄，冀望罪滅會有出期，漸蒙解脫以至滅度，便得發意成菩薩道。今已根敗脫以至滅度，便得發意成菩薩道。今已根敗無益時遇。所以然者，以其燒燃菩薩種故，無益時遇。
所以然者，以其燒燃菩薩種故，器以穿漏不復容止成菩薩道。飛行蠕動有器以穿漏不復容止成菩薩道。飛行蠕動有形之類，一足二足至百千足，皆悉依地而得形之類，一足二足至百千足，皆悉依地而得生活，食以甘美衣著軟細，群鳥飛空繫命在生活，食以甘美衣著軟細，群鳥飛空繫命在地，吾雖得道猶養四大，我與鳥獸有何差地，吾雖得道猶養四大，我與鳥獸有何差別？彼雖雜垢漸漸得免畜獸之形，種德不息別？
彼雖雜垢漸漸得免畜獸之形，種德不息成大乘跡，諸天及人皆蒙度脫，自怨鄙陋不成大乘跡，諸天及人皆蒙度脫，自怨鄙陋不及上尊，皆懷愁憂悔本所修。」時彼會中千七及上尊，皆懷愁憂悔本所修。」時彼會中千七百人未踐跡者，先修聲聞緣覺之法，畢志堅百人未踐跡者，先修聲聞緣覺之法，畢志堅固發無上心，即於座上逮得無所從生法忍，固發無上心，即於座上逮得無所從生法忍，因其敷演六度大法，宣暢四諦苦習盡道四因其敷演六度大法，宣暢四諦苦習盡道四恩四等，訓誨一切令發道心。恩四等，訓誨一切令發道心。
時舍利弗承佛威神，宣告來會諸菩薩等：「聽時舍利弗承佛威神，宣告來會諸菩薩等：「聽我曩昔在坏器時，或從一住進至五住，還復我曩昔在坏器時，或從一住進至五住，還復退墮而在初住，復從初住至五六住，如是經退墮而在初住，復從初住至五六住，如是經歷六十劫中，竟復不能到不退轉，所興即悔歷六十劫中，竟復不能到不退轉，所興即悔亦不究竟；設當持心如淨戒者，所願必得而亦不究竟；設當持心如淨戒者，所願必得而不犯俗，以智慧法靡不照明。菩薩以住不退不犯俗，以智慧法靡不照明。
菩薩以住不退轉地，亦復不計施與不施，亦不見戒、忍辱、精轉地，亦復不計施與不施，亦不見戒、忍辱、精進、一心、智慧，亦復不從欲、色、無色界法，亦復進、一心、智慧，亦復不從欲、色、無色界法，亦復不從身口意行，於一切法皆無所著，悉如幻不從身口意行，於一切法皆無所著，悉如幻化野馬影響，所住本末而悉清淨，無有吾我化野馬影響，所住本末而悉清淨，無有吾我壽命長短，不見道俗是非名號，亦不自念我壽命長短，不見道俗是非名號，亦不自念我當求是當不求是，無憂喜想無緣無作，亦無當求是當不求是，無憂喜想無緣無作，亦無所生亦無所見亦無處所。作是學者，無欲怒所生亦無所見亦無處所。
作是學者，無欲怒癡無增減學，不墮惡趣有退轉心，欲成至佛癡無增減學，不墮惡趣有退轉心，欲成至佛
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