體時，與十一根而共牽連。愛欲更樂亦與四體時，與十一根而共牽連。愛欲更樂亦與四根共相牽連，恚更樂復與四根共相牽連。樂根共相牽連，恚更樂復與四根共相牽連。
樂痛更樂與二根為體，與九根共相牽連。苦痛痛更樂與二根為體，與九根共相牽連。苦痛更樂二根為體，復與六根共相牽連。無苦無更樂二根為體，復與六根共相牽連。
無苦無樂痛更樂與一根為體，爾時復與無根共相樂痛更樂與一根為體，爾時復與無根共相牽連。復次菩薩眼更樂自為體時，與九根共牽連。復次菩薩眼更樂自為體時，與九根共相牽連，耳鼻舌身亦復如是。意更樂與五根相牽連，耳鼻舌身亦復如是。
意更樂與五根為體，是時與八根共相牽連。色更樂與二根為為體，是時與八根共相牽連。色更樂與二根為體，便與五根共相牽連。聲更樂與三根為體，便與五根共相牽連。
聲更樂與三根為體，爾時便與八根共相牽連。復次菩薩亦當體，爾時便與八根共相牽連。復次菩薩亦當思惟，香更樂與六更樂為體，爾時便與九根思惟，香更樂與六更樂為體，爾時便與九根共相牽連。設味更樂與二根為體，是時便與共相牽連。
設味更樂與二根為體，是時便與十一根共相牽連。或時細滑更樂與一根為十一根共相牽連。或時細滑更樂與一根為體，便與八根共相牽連。菩薩復當觀知，法更體，便與八根共相牽連。
菩薩復當觀知，法更樂與十九根為體，便與十三更樂共相牽連。樂與十九根為體，便與十三更樂共相牽連。假使菩薩思惟挍計，除去貪著不造更樂，便假使菩薩思惟挍計，除去貪著不造更樂，便能充滿一切諸願，以金色光相好嚴身，光曜能充滿一切諸願，以金色光相好嚴身，光曜普照靡不周遍，深解諸法悉為空寂，曉知法普照靡不周遍，深解諸法悉為空寂，曉知法本亦無有法亦無非法。所以者何？其無法者，本亦無有法亦無非法。
所以者何？其無法者，則無所生亦無所滅，而為說法不見所說，非則無所生亦無所滅，而為說法不見所說，非真實法，假號言耳。內有六受外有六入，五陰真實法，假號言耳。
內有六受外有六入，五陰諸種及一切入，斯皆虛寂皆悉假號，分別章諸種及一切入，斯皆虛寂皆悉假號，分別章句及一切法，以真諦觀亦無五陰、四大諸種，句及一切法，以真諦觀亦無五陰、四大諸種，及二十二更樂之本無有斷滅，亦無是常非及二十二更樂之本無有斷滅，亦無是常非常，亦無堅固是，謂名曰諸法無言。一切諸法常，亦無堅固是，謂名曰諸法無言。一切諸法本末清淨，皆空皆寂無有其名，一切法性及本末清淨，皆空皆寂無有其名，一切法性及與名號，皆亦自然悉無所有，是諸佛教亦復與名號，皆亦自然悉無所有，是諸佛教亦復如是。普當修習無處所法，何謂修習無處所如是。
普當修習無處所法，何謂修習無處所法？謂習憺怕悉無所生，修於無欲行真諦法，法？謂習憺怕悉無所生，修於無欲行真諦法，
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