共相生，於苦門中無明結除，習諦無明而不共相生，於苦門中無明結除，習諦無明而不消盡，還生於苦愛亦不除，坐佛樹下決眾疑消盡，還生於苦愛亦不除，坐佛樹下決眾疑心，正住佛道不懷異意，得成正覺無上道心，正住佛道不懷異意，得成正覺無上道時，與無央數不可稱計眾生之類普使濟度，時，與無央數不可稱計眾生之類普使濟度，解知緣著諸起滅法，斯亦空寂而不可見。五解知緣著諸起滅法，斯亦空寂而不可見。
五住菩薩得非色緣盡空性法時，諸塵垢病亦住菩薩得非色緣盡空性法時，諸塵垢病亦皆消滅，常以五法制御愛著，通六識病普在皆消滅，常以五法制御愛著，通六識病普在三界，拔其根本使不增長，瞋恚五藥具六識三界，拔其根本使不增長，瞋恚五藥具六識身，不及上流獨在斯界。慢有五法一意識身，身，不及上流獨在斯界。慢有五法一意識身，而在三處根深難動。邪見四藥一意識身，亦而在三處根深難動。
邪見四藥一意識身，亦在三處往來不息。願疑四行及意識身，復在在三處往來不息。願疑四行及意識身，復在三處慳嫉思惟，不在三處睡眠覺寤。當念三處慳嫉思惟，不在三處睡眠覺寤。
當念遠離不與雜錯，去眾煩惱不為癡冥，求脫恐遠離不與雜錯，去眾煩惱不為癡冥，求脫恐懼不與同處，常念建立一切智心，隨諦黠慧懼不與同處，常念建立一切智心，隨諦黠慧如審無礙，如無有吾則無有我，除去我見如審無礙，如無有吾則無有我，除去我見故曰苦慧。習諸所有皆無所有，悉無本末亦故曰苦慧。習諸所有皆無所有，悉無本末亦無住處，不染愛著故曰習慧。解知習著無住處，不染愛著故曰習慧。
解知習著為磨滅法，學正真要知無本際，悉為消滅故為磨滅法，學正真要知無本際，悉為消滅故曰盡慧。達照眾心朗如雲消，玄通明徹無有曰盡慧。達照眾心朗如雲消，玄通明徹無有塵垢，是謂，最勝！菩薩道慧。便能觀察為曉五塵垢，是謂，最勝！
菩薩道慧。便能觀察為曉五陰，知四大本解六衰病，分別四諦暢十二緣，陰，知四大本解六衰病，分別四諦暢十二緣，廣演三世分別一切諸使所興，曉了五陰諸廣演三世分別一切諸使所興，曉了五陰諸所生滅，不見諸法有來往者有塵垢者，亦復所生滅，不見諸法有來往者有塵垢者，亦復不見有生老死。所以然者，由其本性不可得不見有生老死。
所以然者，由其本性不可得故。因緣以滅離諸著斷，諸法垢盡無有罣礙，故。因緣以滅離諸著斷，諸法垢盡無有罣礙，言教已定亦不動搖，猶如幻化夢中所見，芭言教已定亦不動搖，猶如幻化夢中所見，芭蕉野馬呼聲之響，鏡中之像水中泡沫，觀於蕉野馬呼聲之響，鏡中之像水中泡沫，觀於色相我人壽命，解色如是諦無所生，觀了此色相我人壽命，解色如是諦無所生，觀了此法而悉清淨，空無所有曉是五陰，我人壽命法而悉清淨，空無所有曉是五陰，我人壽命
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