分別無想，深體無願曉生死苦。成就功德所分別無想，深體無願曉生死苦。成就功德所聞勤執，貪慕三寶亦欲知俗復知道法，忠心聞勤執，貪慕三寶亦欲知俗復知道法，忠心附近以為伴侶，普入諸法欲除貧匱。甘受正附近以為伴侶，普入諸法欲除貧匱。
甘受正道，其無智者化令成就，同功勳業。明識其本道，其無智者化令成就，同功勳業。明識其本念避眾惡，約身智達兼利眾生，處安隱行亦念避眾惡，約身智達兼利眾生，處安隱行亦不懷恨，欲了最妙無極之行。「復次，最勝！修成不懷恨，欲了最妙無極之行。
「復次，最勝！修成菩薩念諸佛法，云何得成無上道要？如所聞菩薩念諸佛法，云何得成無上道要？
如所聞慧便能成辦，所入隨時亦不越次，聽彼音響慧便能成辦，所入隨時亦不越次，聽彼音響然後調正，深入於觀知心所行，御身求度而然後調正，深入於觀知心所行，御身求度而濟眾生，不計無常亦無所著，探察因緣所可濟眾生，不計無常亦無所著，探察因緣所可施設，我人壽命去來現在，成功德業分別禪施設，我人壽命去來現在，成功德業分別禪定，空無想願護已自守，不隨貪欲遊於三定，空無想願護已自守，不隨貪欲遊於三昧而修正受。「如是，最勝！修成菩薩入百千定昧而修正受。
「如是，最勝！修成菩薩入百千定不以為難，菩薩同處靡所不到，唯不願生無不以為難，菩薩同處靡所不到，唯不願生無色天上及光音天，亦不永入滅盡定中。悉知色天上及光音天，亦不永入滅盡定中。
悉知本際思惟執持，亦了本無而不取證。所以然本際思惟執持，亦了本無而不取證。所以然者，皆由眾生垢未除故。知其眾生解無吾我，者，皆由眾生垢未除故。
知其眾生解無吾我，習行大慈不捨悲哀，普入一切生死之難，遠習行大慈不捨悲哀，普入一切生死之難，遠離貪著諸所榮冀，教諸犯法亦不為非，行權離貪著諸所榮冀，教諸犯法亦不為非，行權方便教化無方，隨前眾生心在愛欲，使觀惡方便教化無方，隨前眾生心在愛欲，使觀惡露修不淨行，然後菩薩乃取盡證，雖現滅度露修不淨行，然後菩薩乃取盡證，雖現滅度亦不永滅。修成菩薩，所度無窮亦不可盡，各亦不永滅。
修成菩薩，所度無窮亦不可盡，各得其所使心無恨，不失威儀禮節之禁，出入得其所使心無恨，不失威儀禮節之禁，出入安祥無有卒暴。夫欲無諍莫若自守，賢聖默安祥無有卒暴。夫欲無諍莫若自守，賢聖默然唯當寂靜而無言說。夫無言者，乃謂清淨然唯當寂靜而無言說。
夫無言者，乃謂清淨虛無澹然，亦無方圓科限之異。賢聖默然虛無澹然，亦無方圓科限之異。賢聖默然者，自護身口心觀，說者勿與同處，身欲不動者，自護身口心觀，說者勿與同處，身欲不動心無變易，亦無希望復無所想，是謂修成大心無變易，亦無希望復無所想，是謂修成大士之行。欲不色惑當正其心，以正其心，便為士之行。
欲不色惑當正其心，以正其心，便為
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