更涉生死？吾今乃信知無泥洹，亦無神通得更涉生死？吾今乃信知無泥洹，亦無神通得道之人，思念之頃神趣惡道，斯由誹謗賢聖道之人，思念之頃神趣惡道，斯由誹謗賢聖之人。「如是，最勝！修成菩薩欲成無上正真之之人。
「如是，最勝！修成菩薩欲成無上正真之道等正覺者，常當思惟心念去離九眾生居，道等正覺者，常當思惟心念去離九眾生居，一切眾生我人壽命無所希望，所作因緣皆一切眾生我人壽命無所希望，所作因緣皆悉避之，亦莫思惟俗間之念，消除一切眾念悉避之，亦莫思惟俗間之念，消除一切眾念之想。修成菩薩，復於十五殊特之心，向法次之想。
修成菩薩，復於十五殊特之心，向法次法進成其道，從第一法入苦法忍，增於善法進成其道，從第一法入苦法忍，增於善根同無漏行。從於五住至得如來，悉具善根根同無漏行。從於五住至得如來，悉具善根思惟欲愛，五住菩薩斷除欲愛，滅不善根住思惟欲愛，五住菩薩斷除欲愛，滅不善根住于欲界，執忍苦慧思惟苦本，無形界中無色于欲界，執忍苦慧思惟苦本，無形界中無色之身，不得思惟苦之無本，是故菩薩不於之身，不得思惟苦之無本，是故菩薩不於無形除欲界法，增不善根有九十事，無漏慧無形除欲界法，增不善根有九十事，無漏慧藥亦有九十，以十要法，對不善根及欲界淫藥亦有九十，以十要法，對不善根及欲界淫微細之垢，餘八十法，斷除八十不善根本，雖微細之垢，餘八十法，斷除八十不善根本，雖非斯盡轉轉使微。盡道聖諦亦有無漏合法，非斯盡轉轉使微。
盡道聖諦亦有無漏合法，亦有有漏合法，修成菩薩於五住中唯斷有亦有有漏合法，修成菩薩於五住中唯斷有漏合法，不斷無漏合法。於有為性亦有合漏合法，不斷無漏合法。於有為性亦有合法，於無為性亦有合法，爾時菩薩唯斷有為，法，於無為性亦有合法，爾時菩薩唯斷有為，未除無為相應合法。「如是，最勝！修成菩薩復未除無為相應合法。
「如是，最勝！修成菩薩復當修行五分法性，思惟分別了知無二，戒身當修行五分法性，思惟分別了知無二，戒身護命清淨無貪，瑕穢已除眾定已成，是謂，最護命清淨無貪，瑕穢已除眾定已成，是謂，最勝！名曰定身。分別諸觀無若干想，亦復不起勝！
名曰定身。分別諸觀無若干想，亦復不起想著之念，解了無一故曰慧身。三世解脫無想著之念，解了無一故曰慧身。
三世解脫無所沾污，亦不恐畏懷退轉心，是謂名曰解脫所沾污，亦不恐畏懷退轉心，是謂名曰解脫之身。已能成辦第九解脫，故曰解脫知見之之身。已能成辦第九解脫，故曰解脫知見之身。有為緣者是解脫身，無為緣者解脫見慧身。
有為緣者是解脫身，無為緣者解脫見慧身；有漏無漏亦復如是。是謂，最勝！修成菩薩身；有漏無漏亦復如是。
是謂，最勝！修成菩薩便能習學色緣盡法，未能斷除非色緣盡。云便能習學色緣盡法，未能斷除非色緣盡。
云
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