實如幻化，識亦無形而不可見，不見動轉有實如幻化，識亦無形而不可見，不見動轉有其處所。復當曉了非常苦空非身之業，其知其處所。復當曉了非常苦空非身之業，其知是者乃達五陰，諸法慧義亦無起滅邊際，所是者乃達五陰，諸法慧義亦無起滅邊際，所生地水火風不見增減。觀於法界亦無剛柔，生地水火風不見增減。
觀於法界亦無剛柔，究尋水性則無有水有所潤漬，思惟火界復究尋水性則無有水有所潤漬，思惟火界復不見熱，了風境界不見施張有動搖者。分別不見熱，了風境界不見施張有動搖者。分別四大不見有起生滅增減，便能曉知言數之四大不見有起生滅增減，便能曉知言數之慧，廣慧深慧無比之慧，謂眼見色便生識想，慧，廣慧深慧無比之慧，謂眼見色便生識想，以法界觀亦無眼視悉知虛寂，復於法界觀以法界觀亦無眼視悉知虛寂，復於法界觀耳聽聲，亦復不見聲所從來，恍惚自生而耳聽聲，亦復不見聲所從來，恍惚自生而復自滅，鼻香舌味細滑意法，不著不斷無有復自滅，鼻香舌味細滑意法，不著不斷無有興衰。悉具足觀眾生性行，志操不起皆悉平興衰。
悉具足觀眾生性行，志操不起皆悉平等，不可別離無若干想，空無有異亦不可量。等，不可別離無若干想，空無有異亦不可量。泥洹法身等如虛空，法界真際斯同虛空。「如泥洹法身等如虛空，法界真際斯同虛空。
「如是，最勝！修成大士復觀眼空而無吾我，非不是，最勝！修成大士復觀眼空而無吾我，非不有我，我及無我是亦悉空。解我空者，在諸衰有我，我及無我是亦悉空。
解我空者，在諸衰入不見端緒，諦計六衰不著不斷，是謂菩薩入不見端緒，諦計六衰不著不斷，是謂菩薩於六衰法而無起滅。眼色為衰眾亂之首，設於六衰法而無起滅。眼色為衰眾亂之首，設能視而不轉者，則六衰淨而無瑕穢，成大果能視而不轉者，則六衰淨而無瑕穢，成大果證無復憂畏；於衰不淨則損道性。菩薩弘誓，證無復憂畏；
於衰不淨則損道性。菩薩弘誓，行大慈悲普覆一切，為其受苦不以為痛，無行大慈悲普覆一切，為其受苦不以為痛，無有近遠嶮恐之難，要度眾生而不樂道，勸行有近遠嶮恐之難，要度眾生而不樂道，勸行施德修善功德，是曰修成菩薩思惟觀法。五施德修善功德，是曰修成菩薩思惟觀法。
五陰六衰悉無處所，亦無形兆進止所趣，復以陰六衰悉無處所，亦無形兆進止所趣，復以苦習盡道分別五陰，生者滅者有增有減而苦習盡道分別五陰，生者滅者有增有減而悉無形，生苦老苦病苦死苦，憂悲惱苦怨憎悉無形，生苦老苦病苦死苦，憂悲惱苦怨憎會苦，恩愛離苦所欲不得亦復是苦，取要言會苦，恩愛離苦所欲不得亦復是苦，取要言之五盛陰苦。是謂，最勝！名曰知苦。尋察根之五盛陰苦。是謂，最勝！
名曰知苦。尋察根原由苦枝儻所生為習，貪著愛欲，翫之原由苦枝儻所生為習，貪著愛欲，翫之
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