念，吾今以能降伏色想，本我求願今日已果，念，吾今以能降伏色想，本我求願今日已果，不生小心而隨取證，是謂菩薩無有退轉。分不生小心而隨取證，是謂菩薩無有退轉。分別十二因緣之法，皆由無明便致生死，尋其別十二因緣之法，皆由無明便致生死，尋其所生求不可見亦不可觀，亦非有相亦非無所生求不可見亦不可觀，亦非有相亦非無相，非不有相非不無相。達知如斯因緣之本，相，非不有相非不無相。
達知如斯因緣之本，不見所行有正無正及上中下，亦復不見罪不見所行有正無正及上中下，亦復不見罪福報應造不善行，解了諸法悉無所生，修諸福報應造不善行，解了諸法悉無所生，修諸法本不見合散，是乃名曰因緣所起。假使無法本不見合散，是乃名曰因緣所起。假使無緣便無憂患，言無患者，無明行滅則無老死緣便無憂患，言無患者，無明行滅則無老死憂悲苦惱。通達識知別十二法，一切有因。諸憂悲苦惱。
通達識知別十二法，一切有因。諸法名號因緣合散，非我無我非彼無彼，亦復法名號因緣合散，非我無我非彼無彼，亦復不見我人壽命生老無常。不見所入復非有不見我人壽命生老無常。
不見所入復非有入，達知識入悉無所入，如是入者則了一切入，達知識入悉無所入，如是入者則了一切退不退法。「是謂，最勝！不退大士若欲具足一退不退法。「是謂，最勝！
不退大士若欲具足一切法者，當了無常苦空非身，雖知虛寂用切法者，當了無常苦空非身，雖知虛寂用眾生故而不取證。菩薩行淨不著有為，眾生眾生故而不取證。菩薩行淨不著有為，眾生根深不盡有為，解十二緣斯有為法，菩薩導根深不盡有為，解十二緣斯有為法，菩薩導引使了無為。菩薩雖處無為境界，行空無想引使了無為。
菩薩雖處無為境界，行空無想無願之法，不住無為而取其證。了知無常為無願之法，不住無為而取其證。了知無常為磨滅法，修行功德不懷疲極，觀彼受生眾苦磨滅法，修行功德不懷疲極，觀彼受生眾苦之元，護彼眾生而自省察。觀諸法滅亦不究之元，護彼眾生而自省察。
觀諸法滅亦不究竟，觀痛意法尋無處所，觀無所生不見所生，竟，觀痛意法尋無處所，觀無所生不見所生，觀念眾生為彼重任，觀漏無漏不滅三界，行觀念眾生為彼重任，觀漏無漏不滅三界，行四等心愍彼後學，意存無著不捨弟子緣覺四等心愍彼後學，意存無著不捨弟子緣覺之道。「如是，最勝！菩薩清淨意志審諦，隨人所之道。「如是，最勝！
菩薩清淨意志審諦，隨人所好而為示現，應適眾生終無有損得一切願。好而為示現，應適眾生終無有損得一切願。以功德慧其心鮮潔，眼所視色索之了無，習以功德慧其心鮮潔，眼所視色索之了無，習行忍辱不興亂想，其有罵詈瞋恚向者，唯行忍辱不興亂想，其有罵詈瞋恚向者，唯念其法。解內外空而無所有，亦不起疑而限念其法。
解內外空而無所有，亦不起疑而限
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