果證。』或復思念，意止意斷、神足根力、七覺八果證。』或復思念，意止意斷、神足根力、七覺八道、空無想願、四諦真如滅於塵勞，有是思想道、空無想願、四諦真如滅於塵勞，有是思想內於眾生為眷屬者，則於法界而有缺減。六內於眾生為眷屬者，則於法界而有缺減。
六住菩薩，以是遠離，不與緣覺聲聞之心，行菩住菩薩，以是遠離，不與緣覺聲聞之心，行菩薩業大乘之誓，發大弘蓋曠大之意，心自薩業大乘之誓，發大弘蓋曠大之意，心自念言：『若我作佛務求道慧，於百千行使不耗念言：『若我作佛務求道慧，於百千行使不耗減。我當布施捨乎慳悋施以法財；淨其禁戒減。我當布施捨乎慳悋施以法財；
淨其禁戒斷除瑕穢謹慎守行；建立忍辱刈去瞋恚體斷除瑕穢謹慎守行；建立忍辱刈去瞋恚體行柔和；若修精進，護懈怠垢，勤力遵修初行柔和；
若修精進，護懈怠垢，勤力遵修初不棄捨；若處閑居修於正受，意不亂轉逮得不棄捨；若處閑居修於正受，意不亂轉逮得一心，從三昧起奉行其義，六度無極開化眾一心，從三昧起奉行其義，六度無極開化眾生，以求佛道。』欲成道果要由六住成等正覺生，以求佛道。』
欲成道果要由六住成等正覺降伏眾魔，轉無上法度脫人民，以佛永寂而降伏眾魔，轉無上法度脫人民，以佛永寂而滅度之，究盡聖慧學治住地，宣暢如來十力滅度之，究盡聖慧學治住地，宣暢如來十力之業，十八殊勝不共之法、四無所畏，分別辯之業，十八殊勝不共之法、四無所畏，分別辯才通達無礙，亦不想求，於色無色無所貪慕，才通達無礙，亦不想求，於色無色無所貪慕，應這前人分別五陰無所起滅，生老死苦應這前人分別五陰無所起滅，生老死苦是惱之相識解空者，是謂苦諦。曉知五陰是惱之相識解空者，是謂苦諦。
曉知五陰所從緣起，所見萬物皆有想求，別了其意而所從緣起，所見萬物皆有想求，別了其意而無是非，雖不求者亦不永忘，是謂習諦。不無是非，雖不求者亦不永忘，是謂習諦。不與去來今現在事而俱同塵，亦不住中有僥與去來今現在事而俱同塵，亦不住中有僥倖心，悉知消滅而無所有，是謂盡諦。欲致道倖心，悉知消滅而無所有，是謂盡諦。
欲致道者了苦習盡，以八十四聖所尊重神達之者了苦習盡，以八十四聖所尊重神達之智，除去緣縛猶豫結網，是謂盡諦。分別四諦智，除去緣縛猶豫結網，是謂盡諦。分別四諦一切所現，善惡苦樂心知世間，悉了本末不一切所現，善惡苦樂心知世間，悉了本末不以為求，雖不求望不取其證，是謂菩薩行於以為求，雖不求望不取其證，是謂菩薩行於道諦。解了身空寂滅不起，亦無殃釁亦不除道諦。
解了身空寂滅不起，亦無殃釁亦不除罪，無取無捨復無斷壞，無身不身不見施設罪，無取無捨復無斷壞，無身不身不見施設有造作者，不在彼此亦無中間。「如是，最勝！上有造作者，不在彼此亦無中間。「如是，最勝！
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