者，即名受持百千諸佛如是功德，譬如虛空者，即名受持百千諸佛如是功德，譬如虛空無有邊際不可思議。我所囑累唯是經典。」阿無有邊際不可思議。我所囑累唯是經典。」
阿難言：「云何心行、云何人者受持是經？」佛言：難言：「云何心行、云何人者受持是經？」佛言：「善男子！受持是經者，是人心無得失，常修梵「善男子！
受持是經者，是人心無得失，常修梵行。若於戲論，常樂靜心；入於聚落，心常在行。若於戲論，常樂靜心；
入於聚落，心常在定；若處居家，不著三有。是人現世有五種定；若處居家，不著三有。
是人現世有五種福：一者、眾所尊敬，二者、身不橫夭，三者、辯答福：一者、眾所尊敬，二者、身不橫夭，三者、辯答邪論，四者、樂度眾生，五者、能入聖道。如是邪論，四者、樂度眾生，五者、能入聖道。如是人者受持是經。」阿難言：「如彼人者，度諸眾生，人者受持是經。」
阿難言：「如彼人者，度諸眾生，得受供養不？」佛言：「如是人者，能為眾生作得受供養不？」佛言：「如是人者，能為眾生作大福田，常行大智，權實俱演，是四依僧。於諸大福田，常行大智，權實俱演，是四依僧。
於諸供養，乃至頭目髓腦，亦皆得受，何況衣食而供養，乃至頭目髓腦，亦皆得受，何況衣食而不得受？善男子！如是人者，是汝知識，是汝橋不得受？善男子！
如是人者，是汝知識，是汝橋梁，何況凡夫而不供養？」阿難言：「於彼人所梁，何況凡夫而不供養？」阿難言：「於彼人所受持是經、供養是人，得幾所福？」佛言：「若復有受持是經、供養是人，得幾所福？」
佛言：「若復有人，持以滿城金銀而以布施，不如於是人所人，持以滿城金銀而以布施，不如於是人所受持是經一四句偈。供養是人不可思議。善受持是經一四句偈。供養是人不可思議。
善男子！令諸眾生持是經者，心常在定，不失本男子！令諸眾生持是經者，心常在定，不失本心；若失本心，當即懺悔。懺悔之法是為清心；
若失本心，當即懺悔。懺悔之法是為清涼。」阿難言：「懺悔先罪不入於過去也。」涼。」
阿難言：「懺悔先罪不入於過去也。」佛言：「如是。猶如暗室，若遇明燈，暗即滅矣。善佛言：「如是。
猶如暗室，若遇明燈，暗即滅矣。善男子！無說悔先所有諸罪，而以為說入於過男子！
無說悔先所有諸罪，而以為說入於過去。」阿難言：「云何名為懺悔？」佛言：「依此經教入去。」阿難言：「云何名為懺悔？」
佛言：「依此經教入真實觀，一入觀時諸罪悉滅，離諸惡趣，當生真實觀，一入觀時諸罪悉滅，離諸惡趣，當生淨土，速成阿耨多羅三藐三菩提。」佛說是經淨土，速成阿耨多羅三藐三菩提。」佛說是經已，爾時阿難，及諸菩薩、四部大眾，皆大歡已，爾時阿難，及諸菩薩、四部大眾，皆大歡喜，心得決定，頂禮佛足，歡喜奉行。喜，心得決定，頂禮佛足，歡喜奉行。
金剛三昧經金剛三昧經
全经读毕