爾時，眾中聞說此已，皆得無生無生般若。爾時，眾中聞說此已，皆得無生無生般若。
4本覺利品金剛三昧經本覺利品第四4本覺利品金剛三昧經本覺利品第四
爾時，無住菩薩聞佛所說一味真實不可思爾時，無住菩薩聞佛所說一味真實不可思議，從遠近來，親如來座，專念諦聽，入清白處，議，從遠近來，親如來座，專念諦聽，入清白處，身心不動。爾時，佛告無住菩薩言：「汝從何來？身心不動。爾時，佛告無住菩薩言：「汝從何來？
今至何所？」無住菩薩言：「尊者！我從無本來，今今至何所？」無住菩薩言：「尊者！
我從無本來，今至無本所。」佛言：「汝本不從來，今本不至所。至無本所。」佛言：「汝本不從來，今本不至所。
汝得本利不可思議，是大菩薩摩訶薩。」即放汝得本利不可思議，是大菩薩摩訶薩。」即放大光遍照千界，而說偈言：大光遍照千界，而說偈言：「大哉菩薩！智慧滿足。常以本利，「大哉菩薩！
智慧滿足。常以本利，利益眾生。於四威儀，常住本利，利益眾生。
於四威儀，常住本利，導諸群庶，不來不去。」導諸群庶，不來不去。」爾時，無住菩薩而白佛言：「尊者！以何利轉而爾時，無住菩薩而白佛言：「尊者！
以何利轉而轉眾生一切情識入庵摩羅？」佛言：「諸佛如轉眾生一切情識入庵摩羅？」佛言：「諸佛如來常以一覺而轉諸識入庵摩羅。何以故？一來常以一覺而轉諸識入庵摩羅。
何以故？一切眾生本覺，常以一覺覺諸眾生，令彼眾生切眾生本覺，常以一覺覺諸眾生，令彼眾生皆得本覺，覺諸情識空寂無生。何以故？決定皆得本覺，覺諸情識空寂無生。
何以故？決定本性本無有動。」無住菩薩言：「可一八識皆本性本無有動。」
無住菩薩言：「可一八識皆緣境起，如何不動？」佛言：「一切境本空，一切識緣境起，如何不動？」佛言：「一切境本空，一切識本空，空無緣性，如何緣起？」無住菩薩言：「一切本空，空無緣性，如何緣起？」
無住菩薩言：「一切境空，如何有見？」佛言：「見即為妄。何以故？一境空，如何有見？」佛言：「見即為妄。
何以故？一切萬有，無生、無相，本不自名，悉皆空寂；一切切萬有，無生、無相，本不自名，悉皆空寂；
一切法相亦復如是；一切眾生身亦如是。身尚不法相亦復如是；一切眾生身亦如是。
身尚不有，云何有見？」無住菩薩言：「一切境空、一切有，云何有見？」無住菩薩言：「一切境空、一切身空、一切識空，覺亦應空。」佛言：「可一覺者，身空、一切識空，覺亦應空。」
佛言：「可一覺者，不毀、不壞，決定性故，非空、非不空，無空不不毀、不壞，決定性故，非空、非不空，無空不空。」無住菩薩言：「諸境亦然，非空相、非無空相。」空。」無住菩薩言：「諸境亦然，非空相、非無空相。」
佛言：「如是。彼可境者，性本決定，決定性根，佛言：「如是。彼可境者，性本決定，決定性根，無有處所。」無住菩薩言：「覺亦如是，無有處所。」無有處所。」
無住菩薩言：「覺亦如是，無有處所。」
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