漢；復有菩薩摩訶薩二千人俱，其名曰解脫漢；復有菩薩摩訶薩二千人俱，其名曰解脫菩薩、心王菩薩、無住菩薩，如是等菩薩；復有菩薩、心王菩薩、無住菩薩，如是等菩薩；
復有長者八萬人俱，其名曰梵行長者、大梵行長長者八萬人俱，其名曰梵行長者、大梵行長者、樹提長者，如是等長者；復有天、龍、夜叉、乾者、樹提長者，如是等長者；復有天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等六十萬億。爾時，尊者大眾圍遶，為諸大等六十萬億。
爾時，尊者大眾圍遶，為諸大眾說大乘經，名一味真實無相無生決定實眾說大乘經，名一味真實無相無生決定實際本覺利行。若聞是經，乃至受持一四句偈，際本覺利行。若聞是經，乃至受持一四句偈，是人則為入佛智地，能以方便教化眾生，為是人則為入佛智地，能以方便教化眾生，為一切眾生作大知識。佛說此經已，結加趺一切眾生作大知識。
佛說此經已，結加趺坐，即入金剛三昧，身心不動。爾時，眾中有坐，即入金剛三昧，身心不動。爾時，眾中有一比丘，名曰阿伽陀，從座而起，合掌䠒跪，一比丘，名曰阿伽陀，從座而起，合掌䠒跪，欲重宣此義，而說偈言：欲重宣此義，而說偈言：「大慈滿足尊，智慧通無礙，「大慈滿足尊，智慧通無礙，廣度眾生故，說於一諦義。廣度眾生故，說於一諦義。
皆以一味道，終不以小乘，皆以一味道，終不以小乘，所說義味處，皆悉離不實。所說義味處，皆悉離不實。入佛諸智地，決定真實際，入佛諸智地，決定真實際，聞者皆出世，無有不解脫。聞者皆出世，無有不解脫。
無量諸菩薩，皆悉度眾生，無量諸菩薩，皆悉度眾生，為眾廣深問，知法寂滅相。為眾廣深問，知法寂滅相。入於決定處，如來智方便，入於決定處，如來智方便，當為入實說，隨順皆一乘。當為入實說，隨順皆一乘。
無有諸雜味，猶如一雨潤，無有諸雜味，猶如一雨潤，眾草皆悉榮，隨其性各異。眾草皆悉榮，隨其性各異。一味之法潤，普充於一切，一味之法潤，普充於一切，如彼一雨潤，皆長菩提芽。如彼一雨潤，皆長菩提芽。
入於金剛味，證法真實定，入於金剛味，證法真實定，決定斷疑悔，一法之印成。」決定斷疑悔，一法之印成。」
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