處，則不可求。善男子！如是一事通攝六行，是處，則不可求。善男子！
如是一事通攝六行，是佛菩提薩婆若海。」舍利弗言：「不住事相，不無佛菩提薩婆若海。」舍利弗言：「不住事相，不無功用，是法真空，常樂我淨。超於二我，大般涅功用，是法真空，常樂我淨。
超於二我，大般涅槃，其心不繫，是大力觀。是觀覺中，應具三十槃，其心不繫，是大力觀。是觀覺中，應具三十七道品法。」佛言：「如是，具三十七道品法。何以七道品法。」
佛言：「如是，具三十七道品法。何以故？四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七故？
四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八正道等，多名一義，不一、不異。以名數覺分、八正道等，多名一義，不一、不異。以名數故，但名、但字，法不可得。不得之法一義無文，故，但名、但字，法不可得。
不得之法一義無文，無文相義，真實空性。空性之義如實如如，如無文相義，真實空性。空性之義如實如如，如如之理具一切法。善男子！住如理者，過三苦如之理具一切法。
善男子！住如理者，過三苦海。」舍利弗言：「一切萬法，皆悉言文。言文之海。」
舍利弗言：「一切萬法，皆悉言文。言文之相，即非為義；如實之義，不可言議。今者如相，即非為義；
如實之義，不可言議。今者如來云何說法？」佛言：「我說法者，以汝眾生在生來云何說法？」
佛言：「我說法者，以汝眾生在生說故。說不可說，是故說之。我所說者，義語非說故。說不可說，是故說之。
我所說者，義語非文；眾生說者，文語非義。非義語者，皆悉空文；眾生說者，文語非義。
非義語者，皆悉空無。空無之言，無言於義。不言義者，皆是妄語。無。空無之言，無言於義。
不言義者，皆是妄語。如義語者，實空不空，空實不實，離於二相，中如義語者，實空不空，空實不實，離於二相，中間不中。不中之法離於三相，不見處所。如如間不中。
不中之法離於三相，不見處所。如如如說，如無無有，無有於無，如無有無，有無於如說，如無無有，無有於無，如無有無，有無於有，如有無不在。說不在說故，不在於如，如有，如有無不在。
說不在說故，不在於如，如不有如，不無如說。」舍利弗言：「一切眾生從一不有如，不無如說。」舍利弗言：「一切眾生從一闡提。闡提之心住何等位，得至如來如來實闡提。
闡提之心住何等位，得至如來如來實相？」佛言：「從闡提心乃至如來，如來實相住五相？」佛言：「從闡提心乃至如來，如來實相住五等位。一者、信位。信此身中真如種子為妄所等位。
一者、信位。信此身中真如種子為妄所翳，捨離妄心，淨心清白，知諸境界意言分別。翳，捨離妄心，淨心清白，知諸境界意言分別。
二者、思位。思者，觀諸境界唯是意言，意言分二者、思位。思者，觀諸境界唯是意言，意言分別隨意顯現，所見境界非我本識，知此本識別隨意顯現，所見境界非我本識，知此本識非法、非義，非所取、非能取。三者、修位。修者，常非法、非義，非所取、非能取。
三者、修位。修者，常起、能起，起修同時，先以智導，排諸障難，出起、能起，起修同時，先以智導，排諸障難，出
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