處有所得，是得法也。」佛言：「不也。何以故？譬處有所得，是得法也。」佛言：「不也。
何以故？譬如迷子，手執金錢而不知有。遊行十方經五如迷子，手執金錢而不知有。
遊行十方經五十年，貧窮困苦，專事求索而以養身，而不充十年，貧窮困苦，專事求索而以養身，而不充足。其父見子有如是事，而謂子言：『汝執金錢足。其父見子有如是事，而謂子言：『汝執金錢何不取用？隨意所須皆得充足。』其子醒已，而何不取用？
隨意所須皆得充足。』其子醒已，而得金錢，心大歡喜，而謂得錢。其父謂言：『迷子！得金錢，心大歡喜，而謂得錢。
其父謂言：『迷子！汝勿欣懌，所得金錢是汝本物，汝非有得，云汝勿欣懌，所得金錢是汝本物，汝非有得，云何可喜？』善男子！庵摩羅者亦復如是。本無出何可喜？』
善男子！庵摩羅者亦復如是。
本無出相，今即非入。昔迷故非無，今覺故非入。」無住相，今即非入。昔迷故非無，今覺故非入。」
無住菩薩言：「彼父知其子迷，云何經五十年、十方菩薩言：「彼父知其子迷，云何經五十年、十方遊歷、貧窮困苦，方始告言？」佛言：「經五十年遊歷、貧窮困苦，方始告言？」佛言：「經五十年者，一念心動；十方遊歷，遠行遍計。」無住菩薩者，一念心動；
十方遊歷，遠行遍計。」無住菩薩言：「云何一念心動？」佛言：「一念心動五陰俱生，言：「云何一念心動？」
佛言：「一念心動五陰俱生，五陰生中具五十惡。」無住菩薩言：「遠行遍計，五陰生中具五十惡。」無住菩薩言：「遠行遍計，遊歷十方，一念心生，具五十惡。云何令彼眾遊歷十方，一念心生，具五十惡。
云何令彼眾生無生一念？」佛言：「令彼眾生安坐心神，住金生無生一念？」佛言：「令彼眾生安坐心神，住金剛地靜念無起，心常安泰即無一念。」無住菩剛地靜念無起，心常安泰即無一念。」
無住菩薩言：「不可思議！覺念不生，其心安泰，即本覺薩言：「不可思議！覺念不生，其心安泰，即本覺利。利無有動，常在不無，無有不無，不無不覺。利。
利無有動，常在不無，無有不無，不無不覺。覺知無覺，本利、本覺，覺者清淨無染、無着，覺知無覺，本利、本覺，覺者清淨無染、無着，不變、不易。決定性故，不可思議。」佛言：「如是。」無不變、不易。
決定性故，不可思議。」佛言：「如是。」
無住菩薩聞是語已，得未曾有，而說偈言：住菩薩聞是語已，得未曾有，而說偈言：「尊者大覺尊，說生無念法，「尊者大覺尊，說生無念法，無念無生心，心常生不滅。無念無生心，心常生不滅。一覺本覺利，利諸本覺者，一覺本覺利，利諸本覺者，如彼得金錢，所得即非得。」如彼得金錢，所得即非得。」
爾時，大眾聞說是語，皆得本覺利般若波羅爾時，大眾聞說是語，皆得本覺利般若波羅蜜。蜜。
5入實際品金剛三昧經入實際品第五5入實際品金剛三昧經入實際品第五
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