佛言：「如是。覺無處故清淨，清淨無覺；物無佛言：「如是。覺無處故清淨，清淨無覺；
物無處故清淨，清淨無色。」無住菩薩言：「心、眼、識處故清淨，清淨無色。」無住菩薩言：「心、眼、識亦復如是。不可思議！」佛言：「心、眼、識亦復如是。亦復如是。
不可思議！」佛言：「心、眼、識亦復如是。
不可思議！何以故？色無處所，清淨無名，不入不可思議！何以故？
色無處所，清淨無名，不入於內；眼無處所，清淨無見，不出於外；心無處於內；眼無處所，清淨無見，不出於外；
心無處所，清淨無止，無有起處；識無處所，清淨無所，清淨無止，無有起處；識無處所，清淨無動，無有緣別。性皆空寂，性無有覺，覺則為覺。動，無有緣別。
性皆空寂，性無有覺，覺則為覺。善男子！覺知無覺，諸識則入。何以故？金剛善男子！
覺知無覺，諸識則入。何以故？
金剛智地解脫道斷，斷已入無住地，無有出入。心智地解脫道斷，斷已入無住地，無有出入。心處無在決定性地，其地清淨如淨琉璃，性常處無在決定性地，其地清淨如淨琉璃，性常平等如彼大地，覺妙觀察如慧日光，利成得平等如彼大地，覺妙觀察如慧日光，利成得本如大法雨。入是智者，是入佛智地，入智地本如大法雨。
入是智者，是入佛智地，入智地者，諸識不生。」無住菩薩言：「如來所說，一覺聖者，諸識不生。」無住菩薩言：「如來所說，一覺聖力，四弘智地，即一切眾生本根覺利。何以故？力，四弘智地，即一切眾生本根覺利。
何以故？一切眾生即此身中本來滿足。」佛言：「如是。何一切眾生即此身中本來滿足。」
佛言：「如是。何以故？一切眾生本來無漏，諸善利本，今有欲以故？
一切眾生本來無漏，諸善利本，今有欲刺，為未降伏。」無住菩薩言：「若有眾生未得本刺，為未降伏。」無住菩薩言：「若有眾生未得本利，猶有採集。云何降伏難伏？」佛言：「若集、若獨利，猶有採集。
云何降伏難伏？」佛言：「若集、若獨行，分別及以染，迴神住空窟，降伏難調伏，解行，分別及以染，迴神住空窟，降伏難調伏，解脫魔所縛，超然露地坐，識陰般涅槃。」無住菩脫魔所縛，超然露地坐，識陰般涅槃。」
無住菩薩言：「心得涅槃獨一無伴，常住涅槃，應當解薩言：「心得涅槃獨一無伴，常住涅槃，應當解脫。」佛言：「常住涅槃是涅槃縛。何以故？涅槃脫。」佛言：「常住涅槃是涅槃縛。
何以故？涅槃本覺利、利本覺涅槃，涅槃覺分即本覺分。本覺利、利本覺涅槃，涅槃覺分即本覺分。
覺性不異，涅槃無異；覺本無生，涅槃無生；覺覺性不異，涅槃無異；覺本無生，涅槃無生；
覺本無滅，涅槃無滅。涅槃本故，無得涅本無滅，涅槃無滅。涅槃本故，無得涅槃、涅槃無得，云何有住？善男子！覺者不住涅槃、涅槃無得，云何有住？
善男子！覺者不住涅槃。何以故？覺本無生，離眾生垢；覺本無寂，槃。
何以故？覺本無生，離眾生垢；
覺本無寂，離涅槃動。住如是地，心無所住、無有出入，入離涅槃動。住如是地，心無所住、無有出入，入庵摩羅識。」無住菩薩言：「庵摩羅識，是有入處，庵摩羅識。」
無住菩薩言：「庵摩羅識，是有入處，
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