定性故。本無有得、不得，云何得阿耨多羅三定性故。本無有得、不得，云何得阿耨多羅三藐三菩提？」佛言：「如是，如是。如汝所言，一切心藐三菩提？」
佛言：「如是，如是。如汝所言，一切心行，不過無相體寂無生，可有諸識亦復如行，不過無相體寂無生，可有諸識亦復如是。何以故？眼、眼觸悉皆空寂，識亦空寂，無有是。
何以故？眼、眼觸悉皆空寂，識亦空寂，無有動、不動相，內無三受，三受寂滅；耳、鼻、舌、身、心動、不動相，內無三受，三受寂滅；
耳、鼻、舌、身、心意意識，及以末那、阿梨耶識亦復如是，皆亦意意識，及以末那、阿梨耶識亦復如是，皆亦不生寂滅之心及無生心。若生寂滅心、若不生寂滅之心及無生心。若生寂滅心、若生無生心，是有生行，非無生行。菩薩內生三生無生心，是有生行，非無生行。
菩薩內生三受、三行、三戒，若已寂滅，生心不生。心常寂滅，受、三行、三戒，若已寂滅，生心不生。心常寂滅，無功、無用，不證寂滅相，亦不住於無證，可處無功、無用，不證寂滅相，亦不住於無證，可處無住總持無相，則無三受、三行、三戒，悉皆無住總持無相，則無三受、三行、三戒，悉皆寂滅清淨無住，不入三昧、不住坐禪，無生、無寂滅清淨無住，不入三昧、不住坐禪，無生、無行。」心王菩薩言：「禪能攝動，定諸幻亂。云何不行。」
心王菩薩言：「禪能攝動，定諸幻亂。云何不禪？」佛言：「菩薩禪即是動，不動、不禪是無生禪。禪？」
佛言：「菩薩禪即是動，不動、不禪是無生禪。禪性無生，離生禪相；禪性無住，離住禪動。若禪性無生，離生禪相；
禪性無住，離住禪動。若知禪性無有動靜，即得無生；無生般若亦不知禪性無有動靜，即得無生；
無生般若亦不依住，心亦不動；以是智故，故得無生般若波依住，心亦不動；以是智故，故得無生般若波羅蜜。」心王菩薩言：「尊者！無生般若於一切處羅蜜。」
心王菩薩言：「尊者！無生般若於一切處無住，於一切處無離，心無住處，無處住心，無無住，於一切處無離，心無住處，無處住心，無住無心，心無生住。如此住心，即無生住。尊住無心，心無生住。
如此住心，即無生住。尊者！心無生住不可思議！不思議中可不可者！
心無生住不可思議！不思議中可不可說！」佛言：「如是，如是。」心王菩薩聞如是言，歎未說！」
佛言：「如是，如是。」心王菩薩聞如是言，歎未曾有，而說偈言：曾有，而說偈言：「滿足大智尊，廣說無生法，「滿足大智尊，廣說無生法，聞所未曾聞，未說而今說。聞所未曾聞，未說而今說。
猶如淨甘露，時時乃一出，猶如淨甘露，時時乃一出，難遇難思議，聞者亦復難。難遇難思議，聞者亦復難。無上良福田、最上勝妙藥，無上良福田、最上勝妙藥，為度眾生故，而今為宣說。」為度眾生故，而今為宣說。」
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