止。何以故？止無止故。」解脫菩薩而白佛言：止。何以故？
止無止故。」解脫菩薩而白佛言：「尊者！若止無止，止即是生，何謂無生？」佛言：「尊者！
若止無止，止即是生，何謂無生？」佛言：「菩薩！當止是生，止已無止，亦不住於無止、亦「菩薩！
當止是生，止已無止，亦不住於無止、亦不住於無住，云何是生？」解脫菩薩而白佛言：不住於無住，云何是生？」解脫菩薩而白佛言：「尊者！無生之心，有何取捨？住何法相？」佛言：「尊者！
無生之心，有何取捨？住何法相？」
佛言：「無生之心，不取、不捨；住於不心、住於不法。」解「無生之心，不取、不捨；住於不心、住於不法。」
解脫菩薩而白佛言：「尊者！云何住於不心、住於脫菩薩而白佛言：「尊者！云何住於不心、住於不法？」佛言：「不生於心，是住不心；不生於法，不法？」
佛言：「不生於心，是住不心；不生於法，是住不法。善男子！不生心法，即無依止。不是住不法。
善男子！不生心法，即無依止。
不住諸行，心常空寂，無有異相。譬彼虛空無住諸行，心常空寂，無有異相。譬彼虛空無有動住，無起、無作、無彼、無此，得空心眼、得法有動住，無起、無作、無彼、無此，得空心眼、得法空身，五陰、六入悉皆空寂。善男子！修空法空身，五陰、六入悉皆空寂。
善男子！修空法者，不依三界、不住戒相；清淨無念，無攝、無者，不依三界、不住戒相；
清淨無念，無攝、無放；性等金剛，不壞三寶；空心不動，具六波羅放；性等金剛，不壞三寶；
空心不動，具六波羅蜜。」解脫菩薩而白佛言：「尊者！六波羅蜜者，蜜。」解脫菩薩而白佛言：「尊者！
六波羅蜜者，皆是有相。有相之法，能出世也？」佛言：「善男子！皆是有相。有相之法，能出世也？」
佛言：「善男子！我所說六波羅蜜者，無相、無為。何以故？若我所說六波羅蜜者，無相、無為。
何以故？若人離欲，心常清淨，實語方便，本利利人，是檀人離欲，心常清淨，實語方便，本利利人，是檀波羅蜜。志念堅固，心常無住，清淨無染，不波羅蜜。
志念堅固，心常無住，清淨無染，不著三界，是尸波羅蜜。修空斷結，不依諸有，著三界，是尸波羅蜜。修空斷結，不依諸有，寂靜三業，不住身心，是羼提波羅蜜。遠離名寂靜三業，不住身心，是羼提波羅蜜。
遠離名數，斷空有見，深入陰空，是毘梨耶波羅蜜。數，斷空有見，深入陰空，是毘梨耶波羅蜜。俱離空寂，不住諸空，心處無住，不住大空，俱離空寂，不住諸空，心處無住，不住大空，是禪波羅蜜。心無心相，不取虛空，諸行不生，是禪波羅蜜。
心無心相，不取虛空，諸行不生，不證寂滅；心無出入，性常平等，諸法實際，皆不證寂滅；心無出入，性常平等，諸法實際，皆決定性，不依諸地、不住智慧，是般若波羅蜜。決定性，不依諸地、不住智慧，是般若波羅蜜。
「善男子！是六波羅蜜者，皆獲本利，入決定性，「善男子！是六波羅蜜者，皆獲本利，入決定性，超然出世，無礙解脫。善男子！如是解脫法相，超然出世，無礙解脫。
善男子！如是解脫法相，皆無相行，亦無解、不解，是名解脫。何以故？解皆無相行，亦無解、不解，是名解脫。
何以故？解
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