識生於未時，境不是時生，識生於未時，境不是時生，於境生未時，是時識亦滅。於境生未時，是時識亦滅。彼即本俱無，亦不有無有，彼即本俱無，亦不有無有，無生識亦無，云何境從有？」無生識亦無，云何境從有？」
爾時，地藏菩薩言：「法相如是，內外俱空。境智爾時，地藏菩薩言：「法相如是，內外俱空。境智二眾，本來寂滅。如來所說實相真空，如是之二眾，本來寂滅。
如來所說實相真空，如是之法即非集也。」佛言：「如是。如實之法，無色，無法即非集也。」佛言：「如是。
如實之法，無色，無住，非所集、非能集，非義、非大，一本利法，住，非所集、非能集，非義、非大，一本利法，深功德聚。」地藏菩薩言：「不可思議！不思議聚，深功德聚。」地藏菩薩言：「不可思議！
不思議聚，七五不生，八六寂滅，九相空無，有空無有，無七五不生，八六寂滅，九相空無，有空無有，無空無有。如尊者所說法義皆空，入空無行不空無有。如尊者所說法義皆空，入空無行不失諸業。無我我所，能所身見，內外結使，悉皆失諸業。
無我我所，能所身見，內外結使，悉皆寂靜，故願亦息。如是理觀，慧定真如。尊者寂靜，故願亦息。如是理觀，慧定真如。
尊者常說寔如空法，即良藥也。」佛言：「如是。何以常說寔如空法，即良藥也。」佛言：「如是。
何以故？法性空故。空性無生，心常無生；空性無故？法性空故。
空性無生，心常無生；空性無滅，心常無滅；空性無住，心亦無住；空性無為，滅，心常無滅；
空性無住，心亦無住；空性無為，心亦無為。空無出入，離諸得失，界陰入等皆心亦無為。
空無出入，離諸得失，界陰入等皆悉亦無；心如不著，亦復如是。菩薩！我說空悉亦無；心如不著，亦復如是。
菩薩！我說空法，破諸有故。」地藏菩薩言：「尊者！知有非實如法，破諸有故。」
地藏菩薩言：「尊者！知有非實如陽焰水、知實非無如火性生，如是觀者是人陽焰水、知實非無如火性生，如是觀者是人智也。」佛言：「如是。何以故？是人真觀，觀一寂智也。」
佛言：「如是。何以故？
是人真觀，觀一寂滅，相與不相等以空，取空以修空故，不失滅，相與不相等以空，取空以修空故，不失見佛；以見佛故，不順三流於大乘中。三解脫見佛；以見佛故，不順三流於大乘中。
三解脫道一體無性，以其無性故空；空故無相；無相道一體無性，以其無性故空；空故無相；
無相故無作；無作故無求；無求故無願；無願故故無作；無作故無求；
無求故無願；無願故以是知業，故須淨心；以心淨故便得見佛；以是知業，故須淨心；
以心淨故便得見佛；以見佛故當生淨土。菩薩！於是深法三化勤以見佛故當生淨土。
菩薩！於是深法三化勤修，慧定圓成，即超三界。」地藏菩薩言：「如來所修，慧定圓成，即超三界。」
地藏菩薩言：「如來所說，無生、無滅，即是無常。滅是生滅，生滅滅說，無生、無滅，即是無常。滅是生滅，生滅滅
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