妄？無得無忍應非虛妄！」佛言：「不也。何以故？妄？無得無忍應非虛妄！」
佛言：「不也。何以故？
無得無忍是則有得，有得有忍是則有生。有無得無忍是則有得，有得有忍是則有生。有生於得，有所得法，並為虛妄。」心王菩薩言：「尊生於得，有所得法，並為虛妄。」
心王菩薩言：「尊者！云何無忍無生心而非虛妄？」佛言：「無忍者！云何無忍無生心而非虛妄？」
佛言：「無忍無生心者，心無形段，猶如火性，雖處木中其無生心者，心無形段，猶如火性，雖處木中其在無所，決定性故。但名、但字，性不可得，欲詮在無所，決定性故。但名、但字，性不可得，欲詮其理假說為名，名不可得；心相亦爾，不見處其理假說為名，名不可得；
心相亦爾，不見處所，知心如是，則無生心。「善男子！是心性相所，知心如是，則無生心。「善男子！
是心性相又如阿摩勒果，本不自生、不從他生，不共生、又如阿摩勒果，本不自生、不從他生，不共生、不因生、不無生。何以故？緣代謝故。緣起非不因生、不無生。何以故？
緣代謝故。緣起非生、緣謝非滅，隱顯無相，根理寂滅。在無有處，生、緣謝非滅，隱顯無相，根理寂滅。
在無有處，不見所住，決定性故。是決定性，亦不一、不異，不見所住，決定性故。是決定性，亦不一、不異，不斷、不常，不入、不出，不生、不滅，離諸四謗言不斷、不常，不入、不出，不生、不滅，離諸四謗言語道斷；無生心性亦復如是。云何說生不生、語道斷；
無生心性亦復如是。云何說生不生、有忍無忍？若有說心有得、有住及以見者，即有忍無忍？
若有說心有得、有住及以見者，即為不得阿耨多羅三藐三菩提。般若是為長為不得阿耨多羅三藐三菩提。般若是為長夜了別心性者，知心性如是；性亦如是，無生、夜了別心性者，知心性如是；
性亦如是，無生、無行。」心王菩薩言：「尊者！心若本如無生於行，無行。」心王菩薩言：「尊者！
心若本如無生於行，諸行無生。生行不生，不生無行，即無生行也。」諸行無生。生行不生，不生無行，即無生行也。」
佛言：「善男子！汝以無生而證無生行也？」心王佛言：「善男子！汝以無生而證無生行也？」
心王菩薩言：「不也。何以故？如無生行，性相空寂，菩薩言：「不也。何以故？
如無生行，性相空寂，無見、無聞，無得、無失，無言、無說，無知、無相，無取、無見、無聞，無得、無失，無言、無說，無知、無相，無取、無捨，云何取證？若取證者，即為諍論。無諍、無無捨，云何取證？若取證者，即為諍論。
無諍、無論，乃無生行。」佛言：「汝得阿耨多羅三藐三菩論，乃無生行。」佛言：「汝得阿耨多羅三藐三菩提也。」心王菩薩言：「尊者！我無得阿耨多羅三提也。」
心王菩薩言：「尊者！我無得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？菩提性中無得、無失，無覺、藐三菩提。
何以故？菩提性中無得、無失，無覺、無知，無分別相，無分別中即清淨性。性無間無知，無分別相，無分別中即清淨性。
性無間雜，無有言說，非有、非無，非知、非不知；諸可法雜，無有言說，非有、非無，非知、非不知；諸可法行亦復如是。何以故？一切法行，不見處所，決行亦復如是。
何以故？一切法行，不見處所，決
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