於是，如來作如是言：「諸菩薩等本利深入，可於是，如來作如是言：「諸菩薩等本利深入，可度眾生。若後非時，應如說法時說利，不但度眾生。若後非時，應如說法時說利，不但順不順說，非同、非異，相應如說。引諸情智，流順不順說，非同、非異，相應如說。
引諸情智，流入薩婆若海，無令可眾挹彼虛風，悉令彼庶入薩婆若海，無令可眾挹彼虛風，悉令彼庶一味神乳，世間、非世間，住非住處，五空出一味神乳，世間、非世間，住非住處，五空出入無有取捨。何以故？諸法空相，性非有、無，入無有取捨。何以故？
諸法空相，性非有、無，非無、不無，不無、不有，無決定性，不住有、無，非非無、不無，不無、不有，無決定性，不住有、無，非彼有無。凡聖之智，而能測隱，諸菩薩等若彼有無。凡聖之智，而能測隱，諸菩薩等若知是利，即得菩提。」爾時，眾中有一菩薩名曰知是利，即得菩提。」
爾時，眾中有一菩薩名曰大力，即從座起，前白佛言：「尊者！如佛所說，大力，即從座起，前白佛言：「尊者！如佛所說，五空出入無有取捨。云何五空而不取捨？」佛五空出入無有取捨。
云何五空而不取捨？」佛言：「菩薩！五空者：三有是空、六道影是空、法相言：「菩薩！
五空者：三有是空、六道影是空、法相是空、名相是空、心識義是空。菩薩！如是等空，是空、名相是空、心識義是空。菩薩！
如是等空，空不住空，空無空相，無相之法，有何取捨？空不住空，空無空相，無相之法，有何取捨？入無取地，則入三空。」大力菩薩言：「云何三空？」入無取地，則入三空。」
大力菩薩言：「云何三空？」佛言：「三空者：空相亦空、空空亦空、所空亦佛言：「三空者：空相亦空、空空亦空、所空亦空。如是等空，不住三相、不無真實，文言道空。
如是等空，不住三相、不無真實，文言道斷，不可思議。」大力菩薩言：「不無真實，是相應斷，不可思議。」大力菩薩言：「不無真實，是相應有。」佛言：「無不住無、有不住有，不無、不有。有。」
佛言：「無不住無、有不住有，不無、不有。不有之法，不即住無；不無之相，不即住有，不有之法，不即住無；
不無之相，不即住有，非以有無而詮得理。菩薩！無名義相，不可思非以有無而詮得理。菩薩！
無名義相，不可思議。何以故？無名之名，不無於名；無義之義，議。何以故？
無名之名，不無於名；無義之義，不無於義。」大力菩薩言：「如是名義，真實如不無於義。」
大力菩薩言：「如是名義，真實如相。如來如相，如不住如，如無如相。相無如相。如來如相，如不住如，如無如相。
相無如故，非不如來。眾生心相，相亦如來；眾生之故，非不如來。眾生心相，相亦如來；
眾生之心，應無別境。」佛言：「如是。眾生之心，實無別心，應無別境。」佛言：「如是。
眾生之心，實無別境。何以故？心本淨故、理無穢故，以染塵故，境。何以故？
心本淨故、理無穢故，以染塵故，名為三界。三界之心，名為別境。是境虛妄，從名為三界。三界之心，名為別境。
是境虛妄，從心化生；心若無妄，即無別境。」大力菩薩言：「心心化生；心若無妄，即無別境。」
大力菩薩言：「心
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