異心，心本如故；眾生佛性，不一、不異。眾生之異心，心本如故；眾生佛性，不一、不異。
眾生之性，本無生滅，生滅之性，性本涅槃。性相本性，本無生滅，生滅之性，性本涅槃。性相本如，如無動故，一切法相，從緣無起；起相性如，如無動故，一切法相，從緣無起；
起相性如，如無所動，因緣性相，相本空無。緣緣空空，如，如無所動，因緣性相，相本空無。緣緣空空，無有緣起，一切緣法，惑心妄見。現本不生，緣無有緣起，一切緣法，惑心妄見。
現本不生，緣本無故，心如法理，自體空無。如彼空王，本無本無故，心如法理，自體空無。如彼空王，本無住處，凡夫之心，妄分別見。如如之相，本不有住處，凡夫之心，妄分別見。
如如之相，本不有無，有無之相，見唯心識。菩薩！如是心法，不無，有無之相，見唯心識。菩薩！
如是心法，不無自體，自體不有，不有、不無。菩薩！無不無相，無自體，自體不有，不有、不無。菩薩！
無不無相，非言說地。何以故？真如之法，虛曠無相，非二非言說地。何以故？
真如之法，虛曠無相，非二乘所及。虛空境界，內外不測，六行之士，乃乘所及。虛空境界，內外不測，六行之士，乃能知之。」大力菩薩言：「云何六行？願為說之。」能知之。」
大力菩薩言：「云何六行？願為說之。」
佛言：「一者、十信行，二者、十住行，三者、十行行，佛言：「一者、十信行，二者、十住行，三者、十行行，四者、十迴向行，五者、十地行，六者、等覺行。如四者、十迴向行，五者、十地行，六者、等覺行。如是行者，乃能知之。」大力菩薩言：「實際覺利無是行者，乃能知之。」
大力菩薩言：「實際覺利無有出入。何等法心得入實際？」佛言：「實際之法，有出入。何等法心得入實際？」
佛言：「實際之法，法無有際，無際之心，則入實際。」大力菩薩言：法無有際，無際之心，則入實際。」大力菩薩言：「無際心智，其智無崖；無崖之心，心得自在；自「無際心智，其智無崖；
無崖之心，心得自在；自在之智，得入實際。如彼凡夫、軟心眾生，其心在之智，得入實際。
如彼凡夫、軟心眾生，其心多喘。以何法御，令得堅心，得入實際？」佛言：多喘。以何法御，令得堅心，得入實際？」
佛言：「菩薩！彼心喘者，以內外使，隨使流注，滴瀝成「菩薩！彼心喘者，以內外使，隨使流注，滴瀝成海，大風鼓浪，大龍驚駭，驚駭之心，故令多海，大風鼓浪，大龍驚駭，驚駭之心，故令多喘。菩薩！令彼眾生存三守一入如來禪。以禪喘。
菩薩！令彼眾生存三守一入如來禪。
以禪定故，心則無喘。」大力菩薩言：「何謂存三守一定故，心則無喘。」大力菩薩言：「何謂存三守一入如來禪？」佛言：「存三者，存三解脫。守一者，守入如來禪？」
佛言：「存三者，存三解脫。守一者，守一心如。入如來禪者，理觀心淨如，入如是一心如。
入如來禪者，理觀心淨如，入如是心地，即入實際。」大力菩薩言：「三解脫法是心地，即入實際。」大力菩薩言：「三解脫法是何等事？理觀三昧，從何法入？」佛言：「三解脫者：何等事？
理觀三昧，從何法入？」佛言：「三解脫者：虛空解脫、金剛解脫、般若解脫。理觀者心虛空解脫、金剛解脫、般若解脫。
理觀者心
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