威神巍巍難及，則以手掌捫其日月而捉光威神巍巍難及，則以手掌捫其日月而捉光明，猶得自在。身至梵天，不以神足而自明，猶得自在。身至梵天，不以神足而自貢高，意不慢恣亦無所念，其神足亦無所貢高，意不慢恣亦無所念，其神足亦無所得，亦無憍逸。起亦無所想亦無念者，興自然得，亦無憍逸。
起亦無所想亦無念者，興自然空，自然空者則為寂寞，其自然者亦無所空，自然空者則為寂寞，其自然者亦無所起。又如斯者，不發神足及神足行，唯以專起。又如斯者，不發神足及神足行，唯以專思諸通慧事，是開士智度無極神足證慧神思諸通慧事，是開士智度無極神足證慧神足所由。」佛告舍利弗：「其開士大士淨於天耳足所由。」
佛告舍利弗：「其開士大士淨於天耳越天人耳，得聞一一音、諸天人聲，亦不想念越天人耳，得聞一一音、諸天人聲，亦不想念天耳之種，不作是念：『我聞其聲。』亦無所得。天耳之種，不作是念：『我聞其聲。』亦無所得。
自然之空自然寂寞，其自然者，則無所起自然之空自然寂寞，其自然者，則無所起亦無所得亦無所念，亦不自念：『我得天耳。』唯亦無所得亦無所念，亦不自念：『我得天耳。』唯以志於諸通事。開士大士是為行智慧度無以志於諸通事。
開士大士是為行智慧度無極天耳證慧神通之行。」佛告舍利弗：「其開士極天耳證慧神通之行。」佛告舍利弗：「其開士大士則知他人眾生心念虛實所趣，有欲心大士則知他人眾生心念虛實所趣，有欲心無欲心、有欲想無欲想、瞋恚心瞋恚想、離無欲心、有欲想無欲想、瞋恚心瞋恚想、離瞋恚心離瞋恚想、愚癡心愚癡想、離愚癡瞋恚心離瞋恚想、愚癡心愚癡想、離愚癡心離愚癡想、有思愛心離思愛心、有所心離愚癡想、有思愛心離思愛心、有所受無所受、若舉若下、卒暴心安祥心、若大受無所受、若舉若下、卒暴心安祥心、若大心若小心、若定心若不定心、若脫心若不心若小心、若定心若不定心、若脫心若不脫心、其彼心污染甫當污染、其心染想甫脫心、其彼心污染甫當污染、其心染想甫當染想。如審曉了分別虛實，有無上心念當染想。
如審曉了分別虛實，有無上心念於無上，亦無所念亦無所想。所以者何？諸於無上，亦無所念亦無所想。所以者何？
諸心無心，所由起諸心無想念，則憂憶念往心無心，所由起諸心無想念，則憂憶念往古遊居慧所證明，所以神通遊於居慧所證古遊居慧所證明，所以神通遊於居慧所證明，所以神通以此御之。一心念識百日事百明，所以神通以此御之。一心念識百日事百月事百歲事，一劫百劫無央數劫、無數百月事百歲事，一劫百劫無央數劫、無數百劫無數千劫、無央數億百千姟，悉識念劫無數千劫、無央數億百千姟，悉識念之。本所在處，其字為某，種姓為某，所之。
本所在處，其字為某，種姓為某，所
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