人者，已無想脫門得於五根，取要言之至人者，已無想脫門得於五根，取要言之至得無著，是為開士法眼之淨。假使開士能分得無著，是為開士法眼之淨。假使開士能分別解，其有合會法皆歸盡宗，見諸法盡別解，其有合會法皆歸盡宗，見諸法盡得於五根，是為開士法眼淨。「復次，舍利弗！得於五根，是為開士法眼淨。
「復次，舍利弗！開士大士分別如是，此初發意開士，行布施開士大士分別如是，此初發意開士，行布施度無極、戒度無極、忍度無極、精進度無極、一心度無極、戒度無極、忍度無極、精進度無極、一心度無極、智慧度無極及信根、精進根，而根所度無極、智慧度無極及信根、精進根，而根所行具足善權方便，己身常立於善德根本。其行具足善權方便，己身常立於善德根本。
其開士生於君子、貴姓、梵志、長者，四王天上、開士生於君子、貴姓、梵志、長者，四王天上、忉利天、焰天、兜術天、尼摩羅天、波羅尼蜜天忉利天、焰天、兜術天、尼摩羅天、波羅尼蜜天上。生於彼天，所住之表，開化眾生，皆令群上。生於彼天，所住之表，開化眾生，皆令群萌入於安行，淨於佛土，值見如來、至真、等正萌入於安行，淨於佛土，值見如來、至真、等正覺，供養奉事，不墮聲聞、緣覺地。某開士覺，供養奉事，不墮聲聞、緣覺地。
某開士大士退轉，某不退轉，至于無上正真之道，大士退轉，某不退轉，至于無上正真之道，成最正覺。是開士大士法眼淨。「復次，舍利弗！成最正覺。是開士大士法眼淨。
「復次，舍利弗！開士大士，分別如是。開士已受決者，得無上開士大士，分別如是。
開士已受決者，得無上之道成最正覺；某開士未受決於無上正真之道成最正覺；某開士未受決於無上正真之道；某開士無所造立；某開士是不退轉、之道；
某開士無所造立；某開士是不退轉、某開士非不退轉；某開士神通具足、某開士某開士非不退轉；
某開士神通具足、某開士神通不具足；某開士神通具足，往詣東方神通不具足；某開士神通具足，往詣東方江河沙等諸佛國土，稽首禮於如來、至真、等江河沙等諸佛國土，稽首禮於如來、至真、等正覺，供養奉事；某開士未得神通、某開士正覺，供養奉事；
某開士未得神通、某開士當得神通；某開士佛土所有則當清淨、某開當得神通；某開士佛土所有則當清淨、某開士國土所有不能清淨；某開士當教化眾生、士國土所有不能清淨；
某開士當教化眾生、某開士不教化；某開士為諸佛世尊所歎；某某開士不教化；某開士為諸佛世尊所歎；
某開士諸佛世尊當近立在前、某開士諸佛世開士諸佛世尊當近立在前、某開士諸佛世尊不現立前；某開士壽命當有限、某開士尊不現立前；某開士壽命當有限、某開士壽命無有量；某開士比丘眾當有限、某開士壽命無有量；
某開士比丘眾當有限、某開士比丘眾當無限；某開士得無上正真之道成比丘眾當無限；某開士得無上正真之道成
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