最正覺，以眾開士為僧；某開士得為佛時無最正覺，以眾開士為僧；某開士得為佛時無開士眾；某開士當以勤苦行成、某開士當以開士眾；
某開士當以勤苦行成、某開士當以安隱行成；某開士當究竟終始窮盡、某開士安隱行成；某開士當究竟終始窮盡、某開士不究竟終始窮盡；某開士當坐道場樹下、某不究竟終始窮盡；
某開士當坐道場樹下、某開士不坐道場樹下；某開士當有魔試、某開開士不坐道場樹下；某開士當有魔試、某開士無魔試。某開士如是，舍利弗！是為開士士無魔試。
某開士如是，舍利弗！是為開士大士法眼淨。」舍利弗白佛言：「云何開士大士大士法眼淨。」
舍利弗白佛言：「云何開士大士佛眼淨？」佛告舍利弗：「開士大士所用因與無佛眼淨？」佛告舍利弗：「開士大士所用因與無上道意，金剛之喻三昧正受，具足一切諸通上道意，金剛之喻三昧正受，具足一切諸通慧，如來十力、四無所畏、四分別辯、十八不共慧，如來十力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法，大慈大悲，至于開士大士眼普達諸佛之法，大慈大悲，至于開士大士眼普達一切佛法，於一切佛法無所不見、無所不聞，一切佛法，於一切佛法無所不見、無所不聞，無有限量、無所不通。是，舍利弗！開士大士無有限量、無所不通。
是，舍利弗！開士大士逮得無上正真之道，成最正覺時，乃能具足逮得無上正真之道，成最正覺時，乃能具足得佛眼淨。」佛告舍利弗：「如是開士大士欲得得佛眼淨。」
佛告舍利弗：「如是開士大士欲得五眼，當奉行六度無極。所以者何？是故六五眼，當奉行六度無極。所以者何？
是故六度無極，皆入一切諸善德法，皆悉解了聲聞度無極，皆入一切諸善德法，皆悉解了聲聞法、緣覺法、開士法。是故，舍利弗！得平等心至法、緣覺法、開士法。是故，舍利弗！
得平等心至斯行者，則便救攝一切諸法。當觀智慧度斯行者，則便救攝一切諸法。當觀智慧度無極，智慧度無極是五眼之親母也。開士大無極，智慧度無極是五眼之親母也。
開士大士學是五眼，以逮得無上正真之道成最正士學是五眼，以逮得無上正真之道成最正覺。」覺。」佛告舍利弗：「或有開士大士修於神通至佛告舍利弗：「或有開士大士修於神通至度無極，無央數神通因緣之事，住於斯地，以度無極，無央數神通因緣之事，住於斯地，以一身之化若干形，還復為一身；於是墻壁隔一身之化若干形，還復為一身；
於是墻壁隔礙山陵嵩高，越之無礙，如虛空中水品流礙山陵嵩高，越之無礙，如虛空中水品流行處為雲氣，譬如飛鳥遊行空中。出入于地，行處為雲氣，譬如飛鳥遊行空中。出入于地，出無間、入無孔，譬如入水。履行水上其由出無間、入無孔，譬如入水。
履行水上其由如地，身出焰光猶如大火，此諸日月光明如地，身出焰光猶如大火，此諸日月光明
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