亦無所減、亦無所著亦無所斷。」佛言：「菩薩亦無所減、亦無所著亦無所斷。」佛言：「菩薩行般若波羅蜜道者，不於諸法有所墮，於諸行般若波羅蜜道者，不於諸法有所墮，於諸法亦不有所成敗、有增有減，亦不生亦不滅，法亦不有所成敗、有增有減，亦不生亦不滅，亦不著亦不斷。」須菩提言：「世尊！若菩薩於亦不著亦不斷。」
須菩提言：「世尊！若菩薩於諸法無所墮、無所觀，云何受持六波羅蜜而諸法無所墮、無所觀，云何受持六波羅蜜而自於相行空？云何行四禪？云何行四等、四空自於相行空？
云何行四禪？云何行四等、四空定？云何行三十七品及三脫門？云何行十種定？
云何行三十七品及三脫門？云何行十種力、佛十八法？云何行大慈大悲？云何行菩薩力、佛十八法？
云何行大慈大悲？云何行菩薩十住？云何過二地？云何過於菩薩位？」佛告十住？
云何過二地？云何過於菩薩位？」
佛告須菩提：「菩薩不以二事行六波羅蜜，亦不須菩提：「菩薩不以二事行六波羅蜜，亦不以二事行薩云若。」須菩提言：「世尊！若菩薩以二事行薩云若。」須菩提言：「世尊！
若菩薩不以二事行六波羅蜜、行薩云若者，云何從不以二事行六波羅蜜、行薩云若者，云何從初發意至後發意？云何得增益功德？」佛言：「諸初發意至後發意？云何得增益功德？」
佛言：「諸有以二行者，是輩無所增益。何以故？二事行有以二行者，是輩無所增益。何以故？
二事行者，於凡愚人有所增益。菩薩從初發意至後者，於凡愚人有所增益。菩薩從初發意至後發意，不以二事增益功德。以是故，諸天及人發意，不以二事增益功德。
以是故，諸天及人不能壞菩薩令墮二地，其餘眾惡不能制菩不能壞菩薩令墮二地，其餘眾惡不能制菩薩令不行六波羅蜜及薩云若。」須菩提言：「世薩令不行六波羅蜜及薩云若。」須菩提言：「世尊！菩薩為功德故行般若波羅蜜耶？」佛言：「亦尊！
菩薩為功德故行般若波羅蜜耶？」佛言：「亦不以功德故行，亦不以無功德故行般若波不以功德故行，亦不以無功德故行般若波羅蜜。菩薩要當供養諸佛，要當具足諸善功羅蜜。
菩薩要當供養諸佛，要當具足諸善功德，要當與真知識相得，爾乃得成阿耨多羅德，要當與真知識相得，爾乃得成阿耨多羅三耶三菩。」「世尊！云何菩薩供養諸佛，具足功三耶三菩。」「世尊！
云何菩薩供養諸佛，具足功德，得真知識，乃逮薩云若？」佛言：「菩薩從初發德，得真知識，乃逮薩云若？」佛言：「菩薩從初發菩薩意常供養諸佛，諸佛所說十二部經常菩薩意常供養諸佛，諸佛所說十二部經常當受持，堅持守念，便得陀隣尼起諸無礙。起當受持，堅持守念，便得陀隣尼起諸無礙。
起無礙已，在所生處至薩云若，終不忘失所知無礙已，在所生處至薩云若，終不忘失所知所持、所可供養諸佛功德，終不生惡趣、八不所持、所可供養諸佛功德，終不生惡趣、八不閑之處，便受淨意。已得淨意已，淨佛土、教化閑之處，便受淨意。已得淨意已，淨佛土、教化
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