足諸地。何以故？般若波羅蜜亦不倚，道亦足諸地。何以故？
般若波羅蜜亦不倚，道亦無所倚，行般若波羅蜜者亦不可得見。菩薩無所倚，行般若波羅蜜者亦不可得見。菩薩當作是行。」「世尊！般若波羅蜜不可得見，道當作是行。」
「世尊！般若波羅蜜不可得見，道亦不可得，行道者亦不可得。云何菩薩行般亦不可得，行道者亦不可得。
云何菩薩行般若波羅蜜，分別諸法是五陰、是為道耶？」佛言：若波羅蜜，分別諸法是五陰、是為道耶？」佛言：「菩薩行般若波羅蜜，亦不倚五陰，亦不倚道。」「菩薩行般若波羅蜜，亦不倚五陰，亦不倚道。」
復問：「若菩薩不倚五陰亦不倚道，云何具足復問：「若菩薩不倚五陰亦不倚道，云何具足六波羅蜜過菩薩位？云何淨佛土、化眾生？云六波羅蜜過菩薩位？云何淨佛土、化眾生？
云何逮薩云然？云何轉法輪？云何當作佛事？云何逮薩云然？云何轉法輪？
云何當作佛事？云何脫眾生生死？」佛言：「菩薩亦不為五陰故行何脫眾生生死？」
佛言：「菩薩亦不為五陰故行般若波羅蜜，亦不為道故行般若波羅蜜。」復般若波羅蜜，亦不為道故行般若波羅蜜。」復問：「為何誰故行般若波羅蜜？」佛言：「適無所為問：「為何誰故行般若波羅蜜？」
佛言：「適無所為故行般若波羅蜜。何以故？諸法無有作者，般故行般若波羅蜜。何以故？
諸法無有作者，般若波羅蜜亦無有作者，亦無成者。道亦無作若波羅蜜亦無有作者，亦無成者。道亦無作者亦無成者，菩薩亦無有作者亦無有成者。者亦無成者，菩薩亦無有作者亦無有成者。
菩薩當作是行般若波羅蜜，應無所作、應無菩薩當作是行般若波羅蜜，應無所作、應無所成。」須菩提言：「世尊！若諸法無作無成所成。」須菩提言：「世尊！
若諸法無作無成者，亦無有三乘之處。」佛言：「無作無成之法者，亦無有三乘之處。」佛言：「無作無成之法處不可得。何以故？以凡愚癡之士入五陰，處不可得。
何以故？以凡愚癡之士入五陰，倚五陰自貢高，倚道貢高，便念言：『我當得倚五陰自貢高，倚道貢高，便念言：『我當得道度脫眾生。』何以故？須菩提！佛以五眼尚道度脫眾生。』
何以故？須菩提！
佛以五眼尚不能得五陰及道，況於凡夫愚癡無目而入不能得五陰及道，況於凡夫愚癡無目而入五陰欲度眾生？」須菩提言：「世尊以五眼不五陰欲度眾生？」須菩提言：「世尊以五眼不得眾生，不見可度者，云何成阿耨多羅三耶得眾生，不見可度者，云何成阿耨多羅三耶三菩，而云何處眾生於三際？」佛言：「我亦不三菩，而云何處眾生於三際？」
佛言：「我亦不見得阿惟三佛，我亦不得眾生，我亦不見三見得阿惟三佛，我亦不得眾生，我亦不見三際，亦不得亦不見，以眾生無身。及有身想，但際，亦不得亦不見，以眾生無身。及有身想，但以是戒之耳。所說教，但以世俗故有是言教，以是戒之耳。
所說教，但以世俗故有是言教，非是最第一義無言之教。」須菩提言：「世尊！不非是最第一義無言之教。」須菩提言：「世尊！
不
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