住最第一要義，成阿惟三佛耶？」佛言：「不也。」住最第一要義，成阿惟三佛耶？」佛言：「不也。」
須菩提言：「從四顛倒成阿惟三佛耶？」佛言：須菩提言：「從四顛倒成阿惟三佛耶？」佛言：「不也。」須菩提白佛言：「世尊！不從第一要義「不也。」
須菩提白佛言：「世尊！不從第一要義得，亦不從四顛倒得，將無世尊不逮正覺？」得，亦不從四顛倒得，將無世尊不逮正覺？」
佛言：「不也。」佛言：「如來逮正覺耳，亦不住有佛言：「不也。」佛言：「如來逮正覺耳，亦不住有為性，亦不住無為性。譬如如來化作如來，亦為性，亦不住無為性。
譬如如來化作如來，亦無所住，亦來亦去亦住亦坐，亦復行六波羅無所住，亦來亦去亦住亦坐，亦復行六波羅蜜，亦能行禪，亦行四等、四無形禪，能行五蜜，亦能行禪，亦行四等、四無形禪，能行五通、三十七品，能行三脫門，行內外空及有無通、三十七品，能行三脫門，行內外空及有無空，亦行八解脫、九次第禪、十力、四無所畏、佛空，亦行八解脫、九次第禪、十力、四無所畏、佛十八法，亦能轉法輪。此化佛復化作無央十八法，亦能轉法輪。
此化佛復化作無央數人，化佛語人言：『有度，有眾生，有三際。』」佛數人，化佛語人言：『有度，有眾生，有三際。』」佛問須菩提：「是化佛所化，頗有三際、眾生不？」須問須菩提：「是化佛所化，頗有三際、眾生不？」
須菩提言：「不也。世尊！」佛告須菩提：「是故如來、菩提言：「不也。世尊！」
佛告須菩提：「是故如來、無所著、等正覺知諸法如化，無所度脫。菩薩無所著、等正覺知諸法如化，無所度脫。菩薩於般若波羅蜜當作是行，當作是知。」須菩提於般若波羅蜜當作是行，當作是知。」
須菩提言：「如世尊言，諸法如化。如來所化身與如言：「如世尊言，諸法如化。如來所化身與如來身，有何等異？有何等差別？」佛言：「亦無有來身，有何等異？
有何等差別？」佛言：「亦無有異，亦無有差別。何以故？如來亦有所作，化亦異，亦無有差別。
何以故？如來亦有所作，化亦有所作。」復問：「無有如來，化獨能有所作耶？」佛有所作。」
復問：「無有如來，化獨能有所作耶？」佛言：「能有所作。」「云何？世尊！」佛告須菩提：「過去言：「能有所作。」
「云何？世尊！」
佛告須菩提：「過去有佛名須扇頭，彼佛世時，人無有佛名須扇頭，彼佛世時，人無有行菩薩道者。則佛現般泥洹，作化佛留住有行菩薩道者。則佛現般泥洹，作化佛留住一劫。行佛事一劫已，後彼化佛授應菩薩行一劫。
行佛事一劫已，後彼化佛授應菩薩行者莂，復般泥洹。人皆呼般泥洹，不知是化。」佛者莂，復般泥洹。人皆呼般泥洹，不知是化。」
佛言：「化亦無生，亦無泥洹。須菩提！菩薩行般言：「化亦無生，亦無泥洹。須菩提！
菩薩行般若波羅蜜者，當解諸法如化。」須菩提言：「世若波羅蜜者，當解諸法如化。」須菩提言：「世尊！若化所作、如來所作無有差別者，所作功尊！
若化所作、如來所作無有差別者，所作功德云何畢施之恩？若供養化佛、供養如來，彼德云何畢施之恩？若供養化佛、供養如來，彼
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