為眾生故行六波羅蜜，為眾生故捨意所作。』為眾生故行六波羅蜜，為眾生故捨意所作。』內外所有布施，布施時念言：『我無所一施。何內外所有布施，布施時念言：『我無所一施。
何以故？所有財物及身會當壞故。』菩薩作是觀以故？所有財物及身會當壞故。』
菩薩作是觀者，便具足檀波羅蜜。為眾生故，不聽惡戒，『我者，便具足檀波羅蜜。為眾生故，不聽惡戒，『我亦不應犯十惡事，我亦不應墮於二地。』菩薩亦不應犯十惡事，我亦不應墮於二地。』
菩薩作是觀，便具足尸波羅蜜。為眾生故，意常不作是觀，便具足尸波羅蜜。為眾生故，意常不恚亂，是為菩薩具足羼波羅蜜。為眾生故，至恚亂，是為菩薩具足羼波羅蜜。
為眾生故，至阿耨多羅三耶三菩終不懈怠，是為菩薩具阿耨多羅三耶三菩終不懈怠，是為菩薩具足惟逮波羅蜜。為眾生故，至阿耨多羅三耶足惟逮波羅蜜。為眾生故，至阿耨多羅三耶三菩終不亂意，是為菩薩具足禪波羅蜜。為三菩終不亂意，是為菩薩具足禪波羅蜜。
為眾生故，至阿耨多羅三耶三菩，初不離於智眾生故，至阿耨多羅三耶三菩，初不離於智慧，是為菩薩具足般若波羅蜜。何以故？不慧，是為菩薩具足般若波羅蜜。何以故？
不可以異法度脫眾生，唯當以智慧之事度脫可以異法度脫眾生，唯當以智慧之事度脫眾生耳。以是故，菩薩當習行般若波羅蜜。」須眾生耳。以是故，菩薩當習行般若波羅蜜。」
須菩提白佛言：「世尊！若諸波羅蜜無有差特者，菩提白佛言：「世尊！若諸波羅蜜無有差特者，云何般若波羅蜜於五波羅蜜中最尊最勝？」云何般若波羅蜜於五波羅蜜中最尊最勝？」
佛言：「如是，如是！諸波羅蜜無有差別。雖無佛言：「如是，如是！諸波羅蜜無有差別。
雖無差別者，要五波羅蜜從般若波羅蜜而得名差別者，要五波羅蜜從般若波羅蜜而得名字，因般若波羅蜜故五波羅蜜各得名字。須字，因般若波羅蜜故五波羅蜜各得名字。須菩提！譬如須彌山若干種雜色，至須彌山者菩提！
譬如須彌山若干種雜色，至須彌山者皆與須彌山同色，無復別異。五波羅蜜因般皆與須彌山同色，無復別異。五波羅蜜因般若波羅蜜而得名字，入薩云然與般若波羅若波羅蜜而得名字，入薩云然與般若波羅蜜合，亦無差特。以入般若波羅蜜，亦無若干蜜合，亦無差特。
以入般若波羅蜜，亦無若干字，亦無檀之名字，亦無尸、羼、惟逮、禪，亦無是字，亦無檀之名字，亦無尸、羼、惟逮、禪，亦無是名。何以故？諸波羅蜜亦無有形故，以是無名。何以故？
諸波羅蜜亦無有形故，以是無有差別。」須菩提白佛言：「世尊！所逮至處無有差別。」須菩提白佛言：「世尊！
所逮至處無有差特，云何般若波羅蜜於五波羅蜜中最有差特，云何般若波羅蜜於五波羅蜜中最尊最上？」佛言：「如是，所逮至處無有差別，以尊最上？」佛言：「如是，所逮至處無有差別，以世俗生死故知有六波羅蜜，為世俗施耳。而世俗生死故知有六波羅蜜，為世俗施耳。
而
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