供養者，至般泥洹其福盡滅不？」佛言：「如來為供養者，至般泥洹其福盡滅不？」佛言：「如來為一切天及人作福田，化如來亦復是一切之一切天及人作福田，化如來亦復是一切之福田，等無有異。」佛言：「置是供養如來、化如來福田，等無有異。」
佛言：「置是供養如來、化如來所作功德。若有人慈意常念佛，其福至畢苦所作功德。若有人慈意常念佛，其福至畢苦乃盡。」佛言：「置是慈意之福。若人但以一把乃盡。」
佛言：「置是慈意之福。若人但以一把之花散虛空中，須臾念佛，其福亦復至于畢之花散虛空中，須臾念佛，其福亦復至于畢苦。」佛言：「置是散花之福。但有人能稱南無苦。」
佛言：「置是散花之福。但有人能稱南無佛者，其功德福亦至于畢苦。須菩提！施如佛者，其功德福亦至于畢苦。
須菩提！施如來之福，甚大弘普。須菩提！當作是知，諸法皆來之福，甚大弘普。
須菩提！當作是知，諸法皆等，化佛及佛無有差別。菩薩當作是行般若等，化佛及佛無有差別。
菩薩當作是行般若波羅蜜，當解諸法之法亦不當滅、亦不當捨，波羅蜜，當解諸法之法亦不當滅、亦不當捨，是般若波羅蜜法亦不當別，乃至諸法亦當是般若波羅蜜法亦不當別，乃至諸法亦當如是。」須菩提言：「世尊！若諸法不當別，如來如是。」須菩提言：「世尊！
若諸法不當別，如來云何言：『是色、是痛、是想、是行、是識？』云何說：『是云何言：『是色、是痛、是想、是行、是識？』云何說：『是內法、是外法、是善是惡、是漏是非漏、是道是俗、內法、是外法、是善是惡、是漏是非漏、是道是俗、是生是死、是有為法是無為法？』世尊！如是諸是生是死、是有為法是無為法？』
世尊！如是諸法將無分別。」佛言：「不也。但以名字數示眾法將無分別。」
佛言：「不也。但以名字數示眾生，欲使解耳，亦無所分別。」「世尊！是無名號生，欲使解耳，亦無所分別。」
「世尊！是無名號之法，云何以名相教授眾生欲令得解？」佛言：之法，云何以名相教授眾生欲令得解？」
佛言：「行亦無名、亦無相、亦無入，行亦無苦、亦無相、「行亦無名、亦無相、亦無入，行亦無苦、亦無相、亦無入。諸佛及弟子亦不入相。若名有入名，亦無入。諸佛及弟子亦不入相。
若名有入名，相亦當入相，空亦當入空，無相亦當入無相，相亦當入相，空亦當入空，無相亦當入無相，無願亦當入無願，真際亦當入真際，法性亦無願亦當入無願，真際亦當入真際，法性亦當入法性，無為法者亦當入無為法。是諸法當入法性，無為法者亦當入無為法。是諸法但以字耳，字亦不入字。菩薩住於以名相行但以字耳，字亦不入字。
菩薩住於以名相行般若波羅蜜，亦不當入名相中。」須菩提言：「世般若波羅蜜，亦不當入名相中。」須菩提言：「世尊！若諸有為法但以名相住者，菩薩為誰而尊！
若諸有為法但以名相住者，菩薩為誰而發道意？為誰受若干勤苦行六波羅蜜？為誰發道意？為誰受若干勤苦行六波羅蜜？
為誰行禪及無形禪，及行四等、三十七品，總三脫行禪及無形禪，及行四等、三十七品，總三脫
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