門、具足大慈，皆為誰行？」佛言：「以名相數相，諸門、具足大慈，皆為誰行？」佛言：「以名相數相，諸有為亦不以名相空，是故菩薩行菩薩道逮有為亦不以名相空，是故菩薩行菩薩道逮薩云若。及轉法輪，以三乘法度脫眾生，是薩云若。
及轉法輪，以三乘法度脫眾生，是名字及相亦不生滅，如所住無有異。」須菩提名字及相亦不生滅，如所住無有異。」須菩提言：「世尊說薩云然耶？」佛言：「爾。我所說薩云言：「世尊說薩云然耶？」
佛言：「爾。我所說薩云然、薩云然事，說道慧事。」「世尊！是者有何差然、薩云然事，說道慧事。」
「世尊！是者有何差別？」佛言：「薩云若者，是諸聲聞、辟支佛事。道別？」
佛言：「薩云若者，是諸聲聞、辟支佛事。道慧事，是諸菩薩摩訶薩事。薩云若事者，是諸慧事，是諸菩薩摩訶薩事。
薩云若事者，是諸佛如來事。」復問：「云何薩云若是聲聞、辟支佛佛如來事。」復問：「云何薩云若是聲聞、辟支佛事？」佛言：「諸內外法，羅漢、辟支佛悉知。雖知，事？」
佛言：「諸內外法，羅漢、辟支佛悉知。雖知，不住眾道事。」「何等為菩薩道慧事？」佛言：「菩不住眾道事。」
「何等為菩薩道慧事？」佛言：「菩薩者，一切諸道皆當說、皆當知，及三乘道亦薩者，一切諸道皆當說、皆當知，及三乘道亦當具足知，亦當作三道之事，亦不受真際當具足知，亦當作三道之事，亦不受真際覺。」復問：「菩薩云何具足佛事、不覺真際？」佛覺。」
復問：「菩薩云何具足佛事、不覺真際？」佛言：「未具足佛土、未化眾生，不當受真際覺。」復言：「未具足佛土、未化眾生，不當受真際覺。」
復問：「菩薩當住於道中受真際證耶？」佛言：「不也。」問：「菩薩當住於道中受真際證耶？」佛言：「不也。」
「云何，可從無道耶？」佛言：「不也。」「世尊！可從道「云何，可從無道耶？」佛言：「不也。」
「世尊！可從道非道耶？」佛言：「不也。」「亦不道亦非非道耶？」佛非道耶？」
佛言：「不也。」「亦不道亦非非道耶？」
佛言：「不也。」須菩提言：「世尊！當云何？」佛言：「於須言：「不也。」須菩提言：「世尊！
當云何？」佛言：「於須菩提意云何，汝本住於道滅盡諸漏耶？」須菩菩提意云何，汝本住於道滅盡諸漏耶？」
須菩提言：「不也。」佛言：「汝從非道滅諸漏耶？」「世尊！提言：「不也。」佛言：「汝從非道滅諸漏耶？」
「世尊！不也。」佛言：「汝以道非道滅諸漏耶？」「世尊！不也。」不也。」
佛言：「汝以道非道滅諸漏耶？」「世尊！
不也。」佛言：「汝以道亦非道亦非非道滅諸漏耶？」「世佛言：「汝以道亦非道亦非非道滅諸漏耶？」
「世尊！不也。我無所住而滅諸漏，雖滅諸漏而尊！不也。
我無所住而滅諸漏，雖滅諸漏而無所住。」佛告須菩提：「菩薩亦復如是。雖無所住。」佛告須菩提：「菩薩亦復如是。
雖為真際作證，亦無所住。雖言薩云若、薩云若為真際作證，亦無所住。雖言薩云若、薩云若事者，亦一事耳。」「世尊！何等為一事？」佛事者，亦一事耳。」
「世尊！何等為一事？」
佛言：「寂靜者是也。」佛告須菩提：「諸所言、所有言：「寂靜者是也。」佛告須菩提：「諸所言、所有形貌之像、起滅之事，佛悉覺之，是故名薩云形貌之像、起滅之事，佛悉覺之，是故名薩云若。」須菩提白佛言：「世尊！薩云若、薩云若事、道若。」
須菩提白佛言：「世尊！薩云若、薩云若事、道
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