般若波羅蜜無形、不可見，亦無有對，一相般若波羅蜜無形、不可見，亦無有對，一相則無相。所以者何？生諸法、諸辯故。諸天及則無相。所以者何？
生諸法、諸辯故。諸天及世間、魔怨、異學及聲聞、辟支佛家，一切無能世間、魔怨、異學及聲聞、辟支佛家，一切無能斷截菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者。所以者斷截菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者。
所以者何？一切魔怨及諸二地皆不可得故。須菩提！何？一切魔怨及諸二地皆不可得故。
須菩提！菩薩於般若波羅蜜義中，當作是知、當作是菩薩於般若波羅蜜義中，當作是知、當作是行。「復次，須菩提！菩薩於般若波羅蜜義中，行。
「復次，須菩提！菩薩於般若波羅蜜義中，行無常義，苦、非我義，知苦習義，知盡道義，知行無常義，苦、非我義，知苦習義，知盡道義，知消滅義，知不起義，知法義，見一遍知義，自知消滅義，知不起義，知法義，見一遍知義，自知義，知他人意義，行如所言。須菩提！菩薩於般義，知他人意義，行如所言。
須菩提！菩薩於般若波羅蜜，當知是義、當作是行。」須菩提白佛若波羅蜜，當知是義、當作是行。」
須菩提白佛言：「世尊！是深般若波羅蜜中，義以非義皆言：「世尊！是深般若波羅蜜中，義以非義皆不可得，云何菩薩於般若波羅蜜當習諸義？」不可得，云何菩薩於般若波羅蜜當習諸義？」
佛言：「菩薩深義者，般若波羅蜜是，當作是行。佛言：「菩薩深義者，般若波羅蜜是，當作是行。菩薩於婬怒癡有耗故，不當行邪見之義，亦菩薩於婬怒癡有耗故，不當行邪見之義，亦不當行於六十二見，知其無義，亦不當行。所不當行於六十二見，知其無義，亦不當行。
所以者何？婬怒癡如於法亦無所益、亦無所耗。以者何？婬怒癡如於法亦無所益、亦無所耗。
諸見之義如，亦無所益、亦無所耗。言五陰有諸見之義如，亦無所益、亦無所耗。言五陰有所益無所益，亦不當行；乃至道言有所益無所益無所益，亦不當行；
乃至道言有所益無所益，亦不當行。何以故？如來得阿耨多羅三所益，亦不當行。何以故？
如來得阿耨多羅三耶三菩時，亦不見有所益、無所益。有佛無佛，耶三菩時，亦不見有所益、無所益。有佛無佛，諸法湛然，亦無所益、亦無所耗。須菩提！菩薩諸法湛然，亦無所益、亦無所耗。
須菩提！菩薩當除有益無益，當作是行般若波羅蜜。」「世尊！當除有益無益，當作是行般若波羅蜜。」
「世尊！云何般若波羅蜜亦無所益、亦無所損？」佛言：云何般若波羅蜜亦無所益、亦無所損？」
佛言：「諸有為法常閑亦無所作，是故般若波羅蜜「諸有為法常閑亦無所作，是故般若波羅蜜亦無所益、亦無所損。」「世尊！諸有為義，非是諸亦無所益、亦無所損。」「世尊！
諸有為義，非是諸佛及佛弟子耶？」佛言：「諸有為法皆是諸佛及佛及佛弟子耶？」佛言：「諸有為法皆是諸佛及佛弟子也，亦不以益、亦不以耗。譬如虛空如，佛弟子也，亦不以益、亦不以耗。
譬如虛空如，不為所作興、亦不為無所作興。般若波羅蜜不為所作興、亦不為無所作興。般若波羅蜜
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