受辱苦，一切任己樂也。勝負自然興，竟不有受辱苦，一切任己樂也。勝負自然興，竟不有所獲者，如人處世貴賤無常，或為轉輪聖王，所獲者，如人處世貴賤無常，或為轉輪聖王，後便為粟散諸王，一尊一卑或高或下，唯有後便為粟散諸王，一尊一卑或高或下，唯有賢聖之道無有尊卑高下，是故說曰，勝負自賢聖之道無有尊卑高下，是故說曰，勝負自然興，竟不有所獲也。然興，竟不有所獲也。
諸欲得樂壽，能忍彼輕報，諸欲得樂壽，能忍彼輕報，忍者忍於人，不忍處諸有。忍者忍於人，不忍處諸有。取要言之略說其義，無害而生害，無惱而生取要言之略說其義，無害而生害，無惱而生惱，無恚而生恚，無怨而生怨，如上無異。惱，無恚而生恚，無怨而生怨，如上無異。
諸欲得樂壽，於惑而無惑，諸欲得樂壽，於惑而無惑，惑者惑於人，我斯無有惑。惑者惑於人，我斯無有惑。諸欲得樂壽，終己無結著，諸欲得樂壽，終己無結著，當食於念食，如彼光音天，當食於念食，如彼光音天，恒以念為食，意身無所猗。恒以念為食，意身無所猗。
村野見苦樂，彼此無所燒，村野見苦樂，彼此無所燒，雖值更樂跡，無跡焉有更？雖值更樂跡，無跡焉有更？村野見苦樂，彼此無所燒者，人之脩道或在村野見苦樂，彼此無所燒者，人之脩道或在城傍依村而住，或在曠野無人之處，或時遇城傍依村而住，或在曠野無人之處，或時遇苦眾人痛心，時復遭樂不以為歡，不興更樂苦眾人痛心，時復遭樂不以為歡，不興更樂起十二種病。彼者彼六塵，此者此六情。是起十二種病。
彼者彼六塵，此者此六情。是故說曰，村野見苦樂，彼此無所燒也。雖值更故說曰，村野見苦樂，彼此無所燒也。
雖值更樂跡，無跡焉有更者，人之處世心恒放逸，先樂跡，無跡焉有更者，人之處世心恒放逸，先更後樂遂增罪根，或時生彼地獄更樂，無更更後樂遂增罪根，或時生彼地獄更樂，無更則無跡，亦復無有地獄更樂，是故說曰，雖值則無跡，亦復無有地獄更樂，是故說曰，雖值更樂跡，無跡焉有更也。更樂跡，無跡焉有更也。所在有賢人，不著欲垢穢，所在有賢人，不著欲垢穢，正使遭苦樂，不興於害心。正使遭苦樂，不興於害心。
所在有賢人，不著欲穢垢者，聖人處世多自所在有賢人，不著欲穢垢者，聖人處世多自隱遁，不著欲想不興欲垢，所謂賢人，阿那含、隱遁，不著欲想不興欲垢，所謂賢人，阿那含、
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