之叵近。是故說曰，有變易不停也。除憂無有之叵近。是故說曰，有變易不停也。
除憂無有愁者，如彼脩行人，永拔愁憂之本，與樂根愁者，如彼脩行人，永拔愁憂之本，與樂根共相應，寂然觀世變，如彼幻野馬也。是故共相應，寂然觀世變，如彼幻野馬也。是故說曰，除憂無有愁，寂然觀世有也。說曰，除憂無有愁，寂然觀世有也。
有樂無有惱，正法而多聞，有樂無有惱，正法而多聞，設見有所損，人人貪於色。設見有所損，人人貪於色。有樂無有惱，正法而多聞者，如彼入定人，晝有樂無有惱，正法而多聞者，如彼入定人，晝夜禪寂不離定意，空無相願以為遊觀，當時夜禪寂不離定意，空無相願以為遊觀，當時雖復身遭苦行，神寂無為無所傷損，如彼行雖復身遭苦行，神寂無為無所傷損，如彼行人無瞋怒心，慈愍群萌與己無異，是故說曰，人無瞋怒心，慈愍群萌與己無異，是故說曰，有樂無有惱，正法而多聞也。設見有所損，人有樂無有惱，正法而多聞也。
設見有所損，人人貪於色者，如彼學者觀彼根原，婬怒癡病人貪於色者，如彼學者觀彼根原，婬怒癡病眾禍之首，皆起欲怒心意，共相染污以成大眾禍之首，皆起欲怒心意，共相染污以成大患，便不能脫生老病死愁憂苦惱眾患之原。患，便不能脫生老病死愁憂苦惱眾患之原。是故說曰，設見有所損，人人貪於色。是故說曰，設見有所損，人人貪於色。
無結世善壽，大法知結原，無結世善壽，大法知結原，人當明結瑕，人人心縛著，人當明結瑕，人人心縛著，亦縛於色本。亦縛於色本。無結之人婬怒癡盡，不復樂俗眾結之本，怨無結之人婬怒癡盡，不復樂俗眾結之本，怨讎恚心亦復不興，明人所鑒能斷斯病，既自讎恚心亦復不興，明人所鑒能斷斯病，既自去病復治他人使無有病，亦復不念著於眾去病復治他人使無有病，亦復不念著於眾色，利衰毀譽其心不動，是故說曰，無結世善色，利衰毀譽其心不動，是故說曰，無結世善壽，大法知結原，人當明結瑕，人人貪縛著，亦壽，大法知結原，人當明結瑕，人人貪縛著，亦縛於色本。縛於色本。
一切受辱苦，一切任己樂，一切受辱苦，一切任己樂，勝負自然興，竟不有所獲。勝負自然興，竟不有所獲。一切受辱苦，一切任己樂者，人遭困厄意不一切受辱苦，一切任己樂者，人遭困厄意不得舒，瞻人顏色恒恐失意，自恣之人隨意所得舒，瞻人顏色恒恐失意，自恣之人隨意所欲，如念即至如響應聲，是故說曰，一切欲，如念即至如響應聲，是故說曰，一切
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