擔經過嶮難處,所負既不要世俗不急貨,亦擔經過嶮難處,所負既不要世俗不急貨,亦非金銀珍寶、車𤦲馬瑙、真珠琥珀,乃是世俗非金銀珍寶、車𤦲馬瑙、真珠琥珀,乃是世俗不要之貨,傍人諫語:「觀君所負,非是真寶,何不要之貨,傍人諫語:「觀君所負,非是真寶,何不捨之,更求真者?」其人即捨,更求真者。不捨之,更求真者?」其人即捨,更求真者。
觀此眾生亦復如是,負五陰身遊處欲界,宛觀此眾生亦復如是,負五陰身遊處欲界,宛轉生死不能得出。聖人告曰:「汝今所負五陰轉生死不能得出。聖人告曰:「汝今所負五陰之形,穢漏臭處荷負是為?宜可速捨更求之形,穢漏臭處荷負是為?
宜可速捨更求輕者。」爾時眾生即設方便,捨欲界形受色輕者。」爾時眾生即設方便,捨欲界形受色界身。已受色界之形,聖人復往就彼教化,界身。
已受色界之形,聖人復往就彼教化,使令捨身就無漏智五分法性。是故說曰,能使令捨身就無漏智五分法性。是故說曰,能捨於重擔,更不造重擔,重擔世之苦,能捨最快捨於重擔,更不造重擔,重擔世之苦,能捨最快樂也。樂也。
盡斷諸愛欲,及滅一切行,盡斷諸愛欲,及滅一切行,并滅五陰本,更不受三有。并滅五陰本,更不受三有。如彼行人以無漏慧觀,滅欲愛色愛無色愛,如彼行人以無漏慧觀,滅欲愛色愛無色愛,身行口行意行,除身三口四意三永盡無餘,身行口行意行,除身三口四意三永盡無餘,解知五陰興起本末,更不復著三有之行。是解知五陰興起本末,更不復著三有之行。
是故說曰,盡斷諸愛欲,及滅一切行,并滅五陰本,故說曰,盡斷諸愛欲,及滅一切行,并滅五陰本,更不受三有也。更不受三有也。義興則有樂,朋友食福樂,義興則有樂,朋友食福樂,彼滅寂然樂,展轉普及人,彼滅寂然樂,展轉普及人,苦為樂為本。苦為樂為本。
義興則有樂,朋友食福樂等者,猶若商賈之義興則有樂,朋友食福樂等者,猶若商賈之人勞形苦體,冒涉危嶮採致重寶,安隱還家人勞形苦體,冒涉危嶮採致重寶,安隱還家宗族慶賀,男女大小靡不歡喜,朋友同伴宗族慶賀,男女大小靡不歡喜,朋友同伴悉皆蒙恩;若使開意惠施普及一切,無復悉皆蒙恩;若使開意惠施普及一切,無復眾苦以樂為本,宗族娛樂不能捨離。是故說眾苦以樂為本,宗族娛樂不能捨離。
是故說曰,義興則有樂,朋友食福樂,彼滅寂然樂,展曰,義興則有樂,朋友食福樂,彼滅寂然樂,展轉普及人,苦為樂為本也。轉普及人,苦為樂為本也。
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