猶彼火爐，赫焰熾然，漸漸還滅，猶彼火爐，赫焰熾然，漸漸還滅，不知所湊。不知所湊。如是等見人，免於愛欲泥，如是等見人，免於愛欲泥，去亦無處所，以獲無動樂。去亦無處所，以獲無動樂。
猶彼火爐，赫焰熾然者，猶若彼匠火燒鐵猶彼火爐，赫焰熾然者，猶若彼匠火燒鐵丸，極自熾然甚難可近，是以聖人觀眾生類丸，極自熾然甚難可近，是以聖人觀眾生類婬怒癡火，而自燒炙不自覺知。是故說曰，猶婬怒癡火，而自燒炙不自覺知。是故說曰，猶彼火爐，赫焰熾然也。漸漸還滅，不知所湊者，彼火爐，赫焰熾然也。
漸漸還滅，不知所湊者，如彼熱鐵丸漸漸至冷，不知熱之所湊，亦復如彼熱鐵丸漸漸至冷，不知熱之所湊，亦復不知冷之所在，是故說曰，漸漸還滅，不知所湊不知冷之所在，是故說曰，漸漸還滅，不知所湊也。如是等見人，免於愛欲泥者，彼脩行人得也。如是等見人，免於愛欲泥者，彼脩行人得等解脫無復罣礙，免於愛欲之深泥，便得離等解脫無復罣礙，免於愛欲之深泥，便得離於生死之岸，是故說曰，如是等見人，免於愛於生死之岸，是故說曰，如是等見人，免於愛欲泥也。去亦無處所，以獲無動樂者，如是之欲泥也。
去亦無處所，以獲無動樂者，如是之類神與冥合識與空體，亦復不知東西南北類神與冥合識與空體，亦復不知東西南北四維上下，來亦不知所從來，去亦不知所從四維上下，來亦不知所從來，去亦不知所從去，猶如熱鐵丸漸漸欲冷，不知熱之所湊，亦去，猶如熱鐵丸漸漸欲冷，不知熱之所湊，亦復不知冷之所在，是故說曰，去亦無處所，以復不知冷之所在，是故說曰，去亦無處所，以獲無動樂也。獲無動樂也。
中間無有恚，有變易不停，中間無有恚，有變易不停，除憂無有愁，寂然觀世有。除憂無有愁，寂然觀世有。中間無有恚者，所謂恚者，染污人心不至于中間無有恚者，所謂恚者，染污人心不至于道，唯有無垢之人，乃能免此恚怒之心，是道，唯有無垢之人，乃能免此恚怒之心，是故說曰，中間無有恚也。有變易不停者，世多故說曰，中間無有恚也。
有變易不停者，世多有行，行有輕重舉操不同，或有冥契運至不有行，行有輕重舉操不同，或有冥契運至不造結使，或有知而故犯以興塵勞。是以聖人造結使，或有知而故犯以興塵勞。是以聖人布誡後生，欲令執行之人改既往之失、絕將布誡後生，欲令執行之人改既往之失、絕將來之禍，貪學之人翫之寶之，未墜于心便能來之禍，貪學之人翫之寶之，未墜于心便能進適賢聖之室，然後方知聖法之可崇，穢法進適賢聖之室，然後方知聖法之可崇，穢法
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