樂四意止，并及七覺意者，止結不起謂之意樂四意止，并及七覺意者，止結不起謂之意止，有所覺寤故謂覺意，是故說曰，亦樂四止，有所覺寤故謂覺意，是故說曰，亦樂四意止，并及七覺意也。及彼四神足，賢聖八品意止，并及七覺意也。及彼四神足，賢聖八品道者，夫神足法亦斷結使，於現法中快樂道者，夫神足法亦斷結使，於現法中快樂無為，賢聖八品道於現法中亦斷結使，快樂無為，賢聖八品道於現法中亦斷結使，快樂善利，是故說曰，及彼四神足，賢聖八品道也。善利，是故說曰，及彼四神足，賢聖八品道也。
善樂於揣食，善樂攝法服，善樂於揣食，善樂攝法服，善樂於經行，樂處於山藪。善樂於經行，樂處於山藪。善樂於揣食，善樂攝法服者，如彼行人以善樂於揣食，善樂攝法服者，如彼行人以獲斷一切之智，分別食想意不染著起於食獲斷一切之智，分別食想意不染著起於食想，食若好若醜意無是非，法服齊整不違先想，食若好若醜意無是非，法服齊整不違先聖所制服飾，是故說曰，善樂於揣食，善樂攝聖所制服飾，是故說曰，善樂於揣食，善樂攝法服也。善樂於經行，樂處於山藪，如佛契經法服也。
善樂於經行，樂處於山藪，如佛契經所說，夫經行之人獲五功德。云何為五？一所說，夫經行之人獲五功德。云何為五？
一者堪任遠行，二者多力，三者所可食噉自然者堪任遠行，二者多力，三者所可食噉自然消化，四者無病，五者經行之人速得禪定。消化，四者無病，五者經行之人速得禪定。習道之人得真如四諦微妙之法，聞法意寤，習道之人得真如四諦微妙之法，聞法意寤，即入深山無人之處禪定習道，即於無餘泥即入深山無人之處禪定習道，即於無餘泥洹界而般泥洹。是故說曰，善樂於經行，善樂洹界而般泥洹。
是故說曰，善樂於經行，善樂於山藪也。於山藪也。以逮安樂處，現法而無為，以逮安樂處，現法而無為，以越諸恐懼，超世諸染著。以越諸恐懼，超世諸染著。
以逮安樂處，現法而無為者，如彼修行之人，以逮安樂處，現法而無為者，如彼修行之人，於有餘泥洹界真法自娛樂，漸漸乃至滅盡於有餘泥洹界真法自娛樂，漸漸乃至滅盡泥洹界，是故說曰，以逮安樂處，現法而無為泥洹界，是故說曰，以逮安樂處，現法而無為也。以越諸恐懼，超世諸染著者，以見道跡也。以越諸恐懼，超世諸染著者，以見道跡越諸苦難，超世諸染著行過三界，為眾祐福越諸苦難，超世諸染著行過三界，為眾祐福田，是故說曰，以越諸恐懼，超世諸染著也。田，是故說曰，以越諸恐懼，超世諸染著也。
善樂於念待，善觀於諸法，善樂於念待，善觀於諸法，
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