世有沙門樂，靜志樂亦然。世有沙門樂，靜志樂亦然。世有父母樂，眾聚和亦樂者，如佛契經所說，世有父母樂，眾聚和亦樂者，如佛契經所說，父母恩重不可得記，若使孝子欲報其恩，右父母恩重不可得記，若使孝子欲報其恩，右肩負父左肩負母，從生至長周行天地經百肩負父左肩負母，從生至長周行天地經百千劫，亦不能報父母一日之恩。何以故？皆千劫，亦不能報父母一日之恩。
何以故？皆由父母長養五陰敷張六情使覩光明，推燥由父母長養五陰敷張六情使覩光明，推燥居濕隨時扶侍。是以孝子雖欲報恩，百千分居濕隨時扶侍。
是以孝子雖欲報恩，百千分未獲其一。是故說曰，世有父母樂，眾聚和亦未獲其一。是故說曰，世有父母樂，眾聚和亦樂也。世有沙門樂，靜志樂亦然者，出家學道樂也。
世有沙門樂，靜志樂亦然者，出家學道斷諸恩愛離棄家業，恒行三業不失其操，復斷諸恩愛離棄家業，恒行三業不失其操，復為百千群生所見愛念，隨時供養供給所須，為百千群生所見愛念，隨時供養供給所須，出家梵志懃身苦體求斷縛著，所行清淨不出家梵志懃身苦體求斷縛著，所行清淨不造惡本，是故說曰，世有沙門樂，靜志樂亦然也。造惡本，是故說曰，世有沙門樂，靜志樂亦然也。
諸佛興出樂，說法堪受樂，諸佛興出樂，說法堪受樂，眾僧和亦樂，和則常有安。眾僧和亦樂，和則常有安。諸佛興出樂者，如來出現甚不可遇，猶若優諸佛興出樂者，如來出現甚不可遇，猶若優曇鉢花數千万劫時時乃出。爾時群生見優曇鉢花數千万劫時時乃出。
爾時群生見優鉢花，各各歡喜自相謂言：「如來降世將在不鉢花，各各歡喜自相謂言：「如來降世將在不久，瑞應以現豈有虛乎？古昔經籍自有成久，瑞應以現豈有虛乎？古昔經籍自有成文，若有此花出現世者，如來出世亦復不久。」文，若有此花出現世者，如來出世亦復不久。」
諸天世人共相慶賀，皆設供養之具，遲覩如諸天世人共相慶賀，皆設供養之具，遲覩如來光相形容。是故說曰，諸佛興出樂也。說法來光相形容。是故說曰，諸佛興出樂也。
說法堪受樂者，佛初得道眾相具足，七七四十九堪受樂者，佛初得道眾相具足，七七四十九日寂然入定，不與眾生敷演法味，後為梵天日寂然入定，不與眾生敷演法味，後為梵天所請，便與四部之眾，比丘比丘尼優婆塞優所請，便與四部之眾，比丘比丘尼優婆塞優婆夷，諸天龍神、揵沓和、阿須倫、旃陀羅、摩休婆夷，諸天龍神、揵沓和、阿須倫、旃陀羅、摩休勒、人與非人，暢演善法，群生蒙恩靡不濟度。勒、人與非人，暢演善法，群生蒙恩靡不濟度。
是故說曰，說法堪受樂也。眾僧和亦樂，和則是故說曰，說法堪受樂也。眾僧和亦樂，和則常有安者，眾者其事非一，或四或八或生常有安者，眾者其事非一，或四或八或生
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