我之禁戒。是故說曰，是故習禪定，生盡無熱我之禁戒。是故說曰，是故習禪定，生盡無熱惱。清旦日中向暮、初夜中夜後夜，佛告比丘：惱。
清旦日中向暮、初夜中夜後夜，佛告比丘：「若行若坐若來若去若睡若覺，當念行此三「若行若坐若來若去若睡若覺，當念行此三昧使無漏失，生盡無熱惱者，身口意不惱，不昧使無漏失，生盡無熱惱者，身口意不惱，不為結火所惱，勇猛精懃。」佛告比丘：「然頭然衣為結火所惱，勇猛精懃。」佛告比丘：「然頭然衣以何防之？」比丘白佛：「救頭護衣乃可防之。」佛以何防之？」
比丘白佛：「救頭護衣乃可防之。」佛告比丘：「不如來言觀頭觀衣，更求方便以善告比丘：「不如來言觀頭觀衣，更求方便以善法消滅惡法，用意堅固，於諸善法永不越法消滅惡法，用意堅固，於諸善法永不越緒，生盡無熱惱，生者猶生有，老病死猶生有，緒，生盡無熱惱，生者猶生有，老病死猶生有，憂惱苦患周旋往來皆由有生。」當說無常品憂惱苦患周旋往來皆由有生。」
當說無常品時，時阿難便說頌曰：時，時阿難便說頌曰：「吾聞一時事，如來說出曜，「吾聞一時事，如來說出曜，眾生懷愚闇，以慈往拔濟。」眾生懷愚闇，以慈往拔濟。」說無常者，名身味身句身義身充足，口說無說無常者，名身味身句身義身充足，口說無瑕。瑕。
聞是一時，吾者陰持入相盡能分別人士，夫聞是一時，吾者陰持入相盡能分別人士，夫眾生壽命生形禍身。吾從佛聞一時，事如是，眾生壽命生形禍身。吾從佛聞一時，事如是，專意不亂亦不他念，求諸善本，為愚闇眾生專意不亂亦不他念，求諸善本，為愚闇眾生開示徑路，眾生處世生盲無目，便與開目使開示徑路，眾生處世生盲無目，便與開目使得視瞻，以大慈哀拔濟其苦，視彼眾生如父得視瞻，以大慈哀拔濟其苦，視彼眾生如父如母，敷演其義。如母，敷演其義。
以解深句義，善修其道德，以解深句義，善修其道德，便得盡諸苦，得逮無餘處。便得盡諸苦，得逮無餘處。或以義除結，不以味身句身，佛經亦說不施或以義除結，不以味身句身，佛經亦說不施無漏等見順正，無結去漏勿生便說生，非餘無漏等見順正，無結去漏勿生便說生，非餘是佛經，或誦佛經不盡結使，是故世尊說當是佛經，或誦佛經不盡結使，是故世尊說當深解句義。時，尊者羅云往至佛所，頭面禮足深解句義。
時，尊者羅云往至佛所，頭面禮足在一面坐，時尊者羅云白世尊曰：「唯願如在一面坐，時尊者羅云白世尊曰：「唯願如來！與我說法，使有漏心疾得解脫。」爾時世尊來！與我說法，使有漏心疾得解脫。」
爾時世尊
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