爾時眾多比丘持鑰母開門，見彼比丘已捨爾時眾多比丘持鑰母開門，見彼比丘已捨形壽，即白世尊：「抱患比丘今已命終，不審魂形壽，即白世尊：「抱患比丘今已命終，不審魂神為生何處？在何道種？」佛告比丘：「彼病比丘神為生何處？在何道種？」
佛告比丘：「彼病比丘素積善行，吾與說法意尋開悟，後便意猛向素積善行，吾與說法意尋開悟，後便意猛向法次法分別深法。此族姓子已取泥洹，汝等法次法分別深法。此族姓子已取泥洹，汝等宜可供養舍利。」爾時世尊觀察此義已，欲使宜可供養舍利。」
爾時世尊觀察此義已，欲使正法久存於世，為將來眾生示現大明，於大正法久存於世，為將來眾生示現大明，於大眾中而說頌曰：眾中而說頌曰：「是身何用？恒漏臭處，為病所困，「是身何用？恒漏臭處，為病所困，有老死患。」有老死患。」
眾生聞法，歡喜奉行。眾生聞法，歡喜奉行。是身漏臭處，眾疾集普會，是身漏臭處，眾疾集普會，無患第一滅，安隱永休息。無患第一滅，安隱永休息。
是身漏臭處者，眾患穢污人所惡見，瘡痍是身漏臭處者，眾患穢污人所惡見，瘡痍苦漏諸不淨眾刺之首，無常變易法應磨滅，苦漏諸不淨眾刺之首，無常變易法應磨滅，苦中之苦莫甚於陰，當求巧便離四大身，善苦中之苦莫甚於陰，當求巧便離四大身，善謀權慧求於出要，一切眾惱永息無餘，故曰謀權慧求於出要，一切眾惱永息無餘，故曰盡也。已盡虛者空寂，亦無生滅著斷之二。無盡也。已盡虛者空寂，亦無生滅著斷之二。
無患第一滅者，安隱無憂喜想，安隱永休息，第患第一滅者，安隱無憂喜想，安隱永休息，第一滅盡無餘泥洹。時諸會者聞說此義，歡一滅盡無餘泥洹。時諸會者聞說此義，歡喜而受，作禮而去。喜而受，作禮而去。
暑當止此，寒雪止此，愚多豫慮，暑當止此，寒雪止此，愚多豫慮，莫知來變。莫知來變。昔有長者造立屋舍，春秋冬夏各立堂室，任昔有長者造立屋舍，春秋冬夏各立堂室，任情自用不奉禁戒，歲三月六初不防制，財富情自用不奉禁戒，歲三月六初不防制，財富無數慳貪不施，亦不給與沙門婆羅門；亦不無數慳貪不施，亦不給與沙門婆羅門；
亦不信有今世後世，放逸自恣慳貪難化，不識道信有今世後世，放逸自恣慳貪難化，不識道德不計無常，更作好室前庌後堂，清涼之臺德不計無常，更作好室前庌後堂，清涼之臺冬溫之室，東西起舍數十餘間，刀風解形冬溫之室，東西起舍數十餘間，刀風解形
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