正法久存於世，即於眾中而說頌曰。其中四正法久存於世，即於眾中而說頌曰。其中四部眾聞此教誡，或起無常無我之想，或起不部眾聞此教誡，或起無常無我之想，或起不淨止觀之心，或念安般守意、頂法煖法忍法淨止觀之心，或念安般守意、頂法煖法忍法世間第一法，或得須陀洹果、斯陀含果，或有世間第一法，或得須陀洹果、斯陀含果，或有興發求無上道，或有求辟支佛、阿羅漢道。爾興發求無上道，或有求辟支佛、阿羅漢道。
爾時世尊以此一偈，化毘舍離無數童子。以此時世尊以此一偈，化毘舍離無數童子。以此因緣而說頌曰：因緣而說頌曰：「是身不久，還歸於地，神識已離，「是身不久，還歸於地，神識已離，骨幹獨存。」骨幹獨存。」
時諸大眾聞佛所說，歡喜而去。時諸大眾聞佛所說，歡喜而去。是身何用？恒漏臭處，為病所困，是身何用？
恒漏臭處，為病所困，有老死患。有老死患。昔佛在迦惟羅國尼拘類園中。彼國人民，恒昔佛在迦惟羅國尼拘類園中。
彼國人民，恒自恃怙豪族富貴軀力強壯，所行自由誇自恃怙豪族富貴軀力強壯，所行自由誇無儔匹。彼有一人，族姓最強，身生瘡痍膿無儔匹。彼有一人，族姓最強，身生瘡痍膿血流溢，晝夜不息臭穢不淨，見皆掩鼻，疼痛血流溢，晝夜不息臭穢不淨，見皆掩鼻，疼痛苦惱，眾人見者無不厭患。佛知其心而告之苦惱，眾人見者無不厭患。
佛知其心而告之曰：「夫人受身四大一類，六門流溢與彼不異，曰：「夫人受身四大一類，六門流溢與彼不異，一切人身患苦之室，安止苦惱憂畏萬端。」時一切人身患苦之室，安止苦惱憂畏萬端。」時諸釋種聞佛教戒，或起無常無我之想，或諸釋種聞佛教戒，或起無常無我之想，或起不淨止觀之心，或念安般守意、頂法煖法起不淨止觀之心，或念安般守意、頂法煖法忍法世間第一法，或得須陀洹果、斯陀含果，忍法世間第一法，或得須陀洹果、斯陀含果，或有興發求無上道，或求辟支佛道、阿羅漢或有興發求無上道，或求辟支佛道、阿羅漢道。爾時世尊以此一偈，化彼釋種。道。
爾時世尊以此一偈，化彼釋種。昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。有一長者請昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
有一長者請佛及比丘僧。時比丘僧往彼家，如來不往遣佛及比丘僧。時比丘僧往彼家，如來不往遣信迎食。所以如來遣信迎食，有二因緣。云何信迎食。
所以如來遣信迎食，有二因緣。云何為二？一者欲與諸天說法，二者瞻視病人。是為二？
一者欲與諸天說法，二者瞻視病人。是時，世尊遍觀比丘皆悉受請，即取鑰母開一時，世尊遍觀比丘皆悉受請，即取鑰母開一
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