第二七日第二七日天人等中有思案者：「悉達太子今日現有何所為之事，執著於座上而第二七日第二七日天人等中有思案者：「悉達太子今日現有何所為之事，執著於座上而不退？」佛知天人等之憂慮，為與制止，昇於空中，現二神通。此與在菩提道場所現不退？」佛知天人等之憂慮，為與制止，昇於空中，現二神通。
此與在菩提道場所現神通，集合諸親族時所現神通，在波吒之子等集合場所所現神通，與犍咜菴羅樹下神通，集合諸親族時所現神通，在波吒之子等集合場所所現神通，與犍咜菴羅樹下所現之二神通相同。佛依此神通制止天人等之憂慮，由其座稍移向東，面向北方而所現之二神通相同。佛依此神通制止天人等之憂慮，由其座稍移向東，面向北方而立曰：「我實於此座上獲一切智。」菩薩目不稍瞬於此座上經過七日，此座成為享得立曰：「我實於此座上獲一切智。」
菩薩目不稍瞬於此座上經過七日，此座成為享得四阿僧祗十萬劫間遂行波羅蜜果之場所。自此以來其處即被稱之為「不瞬之祠」。四阿僧祗十萬劫間遂行波羅蜜果之場所。自此以來其處即被稱之為「不瞬之祠」。
第三七日第三七日爾後由此佛座及佛所立之場所間，造經行處。佛於此處由東向西延第三七日第三七日爾後由此佛座及佛所立之場所間，造經行處。佛於此處由東向西延續經行此一寶經行處，又渡過七日。自此以來，此處即被稱為「寶經行之祠」。續經行此一寶經行處，又渡過七日。
自此以來，此處即被稱為「寶經行之祠」。第四七日第四七日於第四七日間，天人等在菩提樹之西北方設「寶之家」，佛於此處結第四七日第四七日於第四七日間，天人等在菩提樹之西北方設「寶之家」，佛於此處結跏趺坐，詳察導人入涅槃及一切物根源之阿毘曇藏，經過七日。其後通阿毘曇諸人跏趺坐，詳察導人入涅槃及一切物根源之阿毘曇藏，經過七日。
其後通阿毘曇諸人為兩種說明，即：「寶之家乃作寶之家，或謂佛會得七論之處為寶之家。」此二說明，為兩種說明，即：「寶之家乃作寶之家，或謂佛會得七論之處為寶之家。」此二說明，於此處皆為相應，兩者均可採用。自此以來，其處被稱之為「寶家之祠」。於此處皆為相應，兩者均可採用。
自此以來，其處被稱之為「寶家之祠」。第五七日第五七日如是於菩提樹附近，經過四個七日，於第五之七日，菩薩由菩提樹第五七日第五七日如是於菩提樹附近，經過四個七日，於第五之七日，菩薩由菩提樹
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