大般涅槃經卷 31 · 大正藏 0809a

是常，三世不攝；三世若攝，名為無常。佛性未是shì常cháng，三sān世shì不bù攝shè；三sān世shì若ruò攝shè，名míng為wéi無wú常cháng。

佛fó性xìng未wèi來以當見故，故言眾生悉有佛性。以是義來lái以yǐ當dāng見jiàn故gù，故gù言yán眾zhòng生shēng悉xī有yǒu佛fó性xìng。以yǐ是shì義yì故，十住菩薩具足莊嚴乃得少見。」迦葉菩薩故gù，十shí住zhù菩pú薩sà具jù足zú莊zhuāng嚴yán乃nǎi得dé少shǎo見jiàn。」

迦jiā葉yè菩pú薩sà言：「世尊！佛性者常，猶如虛空。何故如來說言yán：「世shì尊zūn！佛fó性xìng者zhě常cháng，猶yóu如rú虛xū空kōng。

何hé故gù如rú來lái說shuō言未來？如來若言一闡提輩無善法者，一言yán未wèi來lái？如rú來lái若ruò言yán一yī闡chǎn提tí輩bèi無wú善shàn法fǎ者zhě，一yī闡提輩於其同學、同師、父母、親族、妻子豈當闡chǎn提tí輩bèi於wū其qí同tóng學xué、同tóng師shī、父fù母mǔ、親qīn族zú、妻qī子zǐ豈qǐ當dāng不生愛念心耶？如其生者，非是善乎？」佛言：不bù生shēng愛ài念niàn心xīn耶yē？

如rú其qí生shēng者zhě，非fēi是shì善shàn乎hū？」佛fó言yán：「善哉，善哉。善男子！快發斯問。佛性者，猶如虛「善shàn哉zāi，善shàn哉zāi。

善shàn男nán子zǐ！快kuài發fā斯sī問wèn。

佛fó性xìng者zhě，猶yóu如rú虛xū空，非過去、非未來、非現在。一切眾生有三空kōng，非fēi過guò去qù、非fēi未wèi來lái、非fēi現xiàn在zài。一yī切qiè眾zhòng生shēng有yǒu三sān種身：所謂過去、未來、現在。眾生未來具足莊種zhǒng身shēn：所suǒ謂wèi過guò去qù、未wèi來lái、現xiàn在zài。

眾zhòng生shēng未wèi來lái具jù足zú莊zhuāng嚴清淨之身得見佛性，是故我言佛性未嚴yán清qīng淨jìng之zhī身shēn得dé見jiàn佛fó性xìng，是shì故gù我wǒ言yán佛fó性xìng未wèi來。善男子！我為眾生，或時說因為果、或時來lái。善shàn男nán子zǐ！

我wǒ為wéi眾zhòng生shēng，或huò時shí說shuō因yīn為wéi果guǒ、或huò時shí說果為因，是故經中說命為食、見色為說shuō果guǒ為wéi因yīn，是shì故gù經jīng中zhōng說shuō命mìng為wéi食shí、見jiàn色sè為wéi觸。未來身淨，故說佛性。」「世尊！如佛所說義觸chù。未wèi來lái身shēn淨jìng，故gù說shuō佛fó性xìng。」

「世shì尊zūn！如rú佛fó所suǒ說shuō義yì如是者，何故說言一切眾生悉有佛性？」「善男如rú是shì者zhě，何hé故gù說shuō言yán一yī切qiè眾zhòng生shēng悉xī有yǒu佛fó性xìng？」

「善shàn男nán子！眾生佛性雖現在無，不可言無；如虛空子zǐ！眾zhòng生shēng佛fó性xìng雖suī現xiàn在zài無wú，不bù可kě言yán無wú；

如rú虛xū空kōng性，雖無現在，不得言無。一切眾生雖復無性xìng，雖suī無wú現xiàn在zài，不bù得dé言yán無wú。一yī切qiè眾zhòng生shēng雖suī復fù無wú常，而是佛性常住無變。是故我於此經中常cháng，而ér是shì佛fó性xìng常cháng住zhù無wú變biàn。

是shì故gù我wǒ於wū此cǐ經jīng中zhōng說眾生佛性非內、非外，猶如虛空非內、非說shuō眾zhòng生shēng佛fó性xìng非fēi內nèi、非fēi外wài，猶yóu如rú虛xū空kōng非fēi內nèi、非fēi外。如其虛空有內外者，虛空不名為一、為外wài。如rú其qí虛xū空kōng有yǒu內nèi外wài者zhě，虛xū空kōng不bù名míng為wéi一yī、為wéi常，亦不得言一切處有。虛空雖復非內、常cháng，亦yì不bù得dé言yán一yī切qiè處chǔ有yǒu。

虛xū空kōng雖suī復fù非fēi內nèi、非外，而諸眾生悉皆有之；眾生佛性亦復如非fēi外wài，而ér諸zhū眾zhòng生shēng悉xī皆jiē有yǒu之zhī；眾zhòng生shēng佛fó性xìng亦yì復fù如rú是。如汝所言一闡提輩有善法者，是義不是shì。

如rú汝rǔ所suǒ言yán一yī闡chǎn提tí輩bèi有yǒu善shàn法fǎ者zhě，是shì義yì不bù然。何以故？一闡提輩若有身業、口業、意業、取然rán。何hé以yǐ故gù？

一yī闡chǎn提tí輩bèi若ruò有yǒu身shēn業yè、口kǒu業yè、意yì業yè、取qǔ業、求業、施業、解業，如是等業悉是邪業。何以業yè、求qiú業yè、施shī業yè、解jiě業yè，如rú是shì等děng業yè悉xī是shì邪xié業yè。何hé以yǐ故？不求因果故。善男子！如呵梨勒果，根、莖、故gù？

不bù求qiú因yīn果guǒ故gù。善shàn男nán子zǐ！

如rú呵hē梨lí勒lè果guǒ，根gēn、莖jìng、枝葉、花、實悉苦；一闡提業亦復如是。枝zhī葉yè、花huā、實shí悉xī苦kǔ；一yī闡chǎn提tí業yè亦yì復fù如rú是shì。

「善男子！如來具足知諸根力，是故善能分別「善shàn男nán子zǐ！如rú來lái具jù足zú知zhī諸zhū根gēn力lì，是shì故gù善shàn能néng分fēn別bié眾生上、中、下根，能知是人轉下作中、能知眾zhòng生shēng上shàng、中zhōng、下xià根gēn，能néng知zhī是shì人rén轉zhuǎn下xià作zuò中zhōng、能néng知zhī