漢傳佛教 · 般若部

摩訶般若波羅蜜經卷 27 · 大正藏 0422c

大品般若經 · 後秦 · 鳩摩羅什譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T08, no. 223
返回文本目录:《大品般若經》
大品般若經注音阅读完整原文 · 分页阅读

摩訶般若波羅蜜經

当前为 0422c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0422c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 17877 稳定行段
责任者
後秦 · 鳩摩羅什譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 27 卷卷 27 · 大正藏 0422c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

薩善根具足故,受五百乘車、長者女及五百侍女。受已,還與薩陀波崙菩薩。

「是時曇無竭菩薩說法日沒,起入宮中。薩陀波崙菩薩摩訶薩作是念:『我為法故來,不應坐臥,當以二儀——若行、若立——以待法師從宮中出說法。』

「爾時曇無竭菩薩,七歲一心入無量阿僧祇菩薩三昧,及行般若波羅蜜方便力。薩陀波崙菩薩七歲經行住立,不坐不臥,無有睡眠。

無欲恚惱,心不著味,但念:『曇無竭菩薩摩訶薩何時當從三昧起出而說法?』薩陀波崙菩薩過七歲已,作是念:『我當為曇無竭菩薩摩訶薩敷說法座,曇無竭菩薩摩訶薩當座上說法。

我當灑掃清淨,散種種華莊嚴是處,為曇無竭菩薩摩訶薩當說般若波羅蜜及方便力故。』是時薩陀波崙菩薩與長者女及五百侍女,為曇無竭菩薩摩訶薩敷七寶床。

五百女人各脫上衣以敷座上,作是念:『曇無竭菩薩摩訶薩當坐此座上,說般若波羅蜜及方便力。』「薩陀波崙菩薩敷座已,求水灑地而不能得。

所以者何?惡魔隱蔽令水不現。

魔作是念:『薩陀波崙菩薩求水不得,於阿耨多羅三藐三菩提乃至生一念劣心異心,則智慧不照、善根不增,於一切智而有稽留。』「爾時薩陀波崙菩薩作是念:『我當自刺其身以血灑地,令無塵土來坌大師。

我何用此身,此身必當破壞。我從無始生死以來,數數喪身,未曾為法。』

即以利刀自刺出血灑地。薩陀波崙菩薩及長者女并五百侍女皆無異心,惡魔

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T08, no. 223
藏经版页
0422c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:二万五千颂般若汉译与《大般若经》第二会:DILA 经录与 84000 的《二万五千颂般若》导言共同关联 T0221、T0222、T0223 和 T0220 第二会,并提醒不同底本之间存在复杂亲疏关系;因此确认为文本家族,不直接合并为同一表达。 《摩诃般若波罗蜜经》与《大智度论》经论关系:大正藏在 T1509 题首明确标注参照 T0223;《大智度论》是对大品般若传统的巨型论释。平台把根本经与论书连接,但绝不把论书计作佛陀逐字亲说经文;龙树传统归属与罗什参与程度另行保留争议。