楞伽阿跋多羅寶經卷 4 · 大正藏 0511c

爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！如世尊所爾ěr時shí，大dà慧huì菩pú薩sà復fù白bái佛fó言yán：「世shì尊zūn！如rú世shì尊zūn所suǒ說句，過去諸佛，如恒河沙，未來現在，亦復如說shuō句jù，過guò去qù諸zhū佛fó，如rú恒héng河hé沙shā，未wèi來lái現xiàn在zài，亦yì復fù如rú是。云何，世尊！為如說而受？為更有餘義？是shì。

云yún何hé，世shì尊zūn！為wéi如rú說shuō而ér受shòu？

為wéi更gèng有yǒu餘yú義yì？惟願如來，哀愍解說。」佛告大慧：「莫如說而惟wéi願yuàn如rú來lái，哀āi愍mǐn解jiě說shuō。」

佛fó告gào大dà慧huì：「莫mò如rú說shuō而ér受。三世諸佛量，非如恒河沙。所以者何？過受shòu。三sān世shì諸zhū佛fó量liáng，非fēi如rú恒héng河hé沙shā。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？過guò世間望，非譬所譬。以凡愚計常，外道妄想，世shì間jiān望wàng，非fēi譬pì所suǒ譬pì。

以yǐ凡fán愚yú計jì常cháng，外wài道dào妄wàng想xiǎng，長養惡見，生死無窮。欲令厭離生死趣長cháng養yǎng惡è見jiàn，生shēng死sǐ無wú窮qióng。欲yù令lìng厭yàn離lí生shēng死sǐ趣qù轉，精勤勝進故，為彼說言。諸佛易見，非如轉zhuǎn，精jīng勤qín勝shèng進jìn故gù，為wéi彼bǐ說shuō言yán。

諸zhū佛fó易yì見jiàn，非fēi如rú優曇鉢華難得見故，息方便求。有時復觀優yōu曇tán鉢bō華huá難nán得dé見jiàn故gù，息xī方fāng便biàn求qiú。有yǒu時shí復fù觀guān諸受化者，作是說言：『佛難值遇，如優曇鉢諸zhū受shòu化huà者zhě，作zuò是shì說shuō言yán：『佛fó難nán值zhí遇yù，如rú優yōu曇tán鉢bō華。』優曇鉢華，無已見今見當見。如來者，世間華huá。』

優yōu曇tán鉢bō華huá，無wú已yǐ見jiàn今jīn見jiàn當dāng見jiàn。如rú來lái者zhě，世shì間jiān悉見。不以建立自通故，說言如來出世如悉xī見jiàn。

不bù以yǐ建jiàn立lì自zì通tōng故gù，說shuō言yán如rú來lái出chū世shì如rú優曇鉢華。大慧！自建立自通者，過世間望，優yōu曇tán鉢bō華huá。大dà慧huì！

自zì建jiàn立lì自zì通tōng者zhě，過guò世shì間jiān望wàng，彼諸凡愚所不能信，自覺聖智境界，無以彼bǐ諸zhū凡fán愚yú所suǒ不bù能néng信xìn，自zì覺jué聖shèng智zhì境jìng界jiè，無wú以yǐ為譬，真實如來，過心、意、意識所見之相，不為wéi譬pì，真zhēn實shí如rú來lái，過guò心xīn、意yì、意yì識shí所suǒ見jiàn之zhī相xiāng，不bù可為譬。大慧！然我說譬佛如恒沙，無有可kě為wéi譬pì。大dà慧huì！

然rán我wǒ說shuō譬pì佛fó如rú恒héng沙shā，無wú有yǒu過咎。大慧！譬如恒沙，一切魚鼈輸牧魔羅過guò咎jiù。大dà慧huì！

譬pì如rú恒héng沙shā，一yī切qiè魚yú鼈biē輸shū牧mù魔mó羅luó師子象馬人獸踐踏。沙不念言：『彼惱亂我。』師shī子zǐ象xiàng馬mǎ人rén獸shòu踐jiàn踏tà。沙shā不bù念niàn言yán：『彼bǐ惱nǎo亂luàn我wǒ。』

而生妄想。自性清淨，無諸垢污。如來、應供、等而ér生shēng妄wàng想xiǎng。自zì性xìng清qīng淨jìng，無wú諸zhū垢gòu污wū。

如rú來lái、應yīng供gòng、等děng正覺自覺聖智恒河，大力神通自在等沙，一正zhèng覺jué自zì覺jué聖shèng智zhì恒héng河hé，大dà力lì神shén通tōng自zì在zài等děng沙shā，一yī切外道諸人獸等一切惱亂，如來不念而生切qiè外wài道dào諸zhū人rén獸shòu等děng一yī切qiè惱nǎo亂luàn，如rú來lái不bù念niàn而ér生shēng妄想。如來寂然無有念想，如來本願，以三昧妄wàng想xiǎng。如rú來lái寂jì然rán無wú有yǒu念niàn想xiǎng，如rú來lái本běn願yuàn，以yǐ三sān昧mèi樂安眾生故，無有惱亂。猶如恒沙等無樂lè安ān眾zhòng生shēng故gù，無wú有yǒu惱nǎo亂luàn。

猶yóu如rú恒héng沙shā等děng無wú有異。又斷貪恚故。譬如恒沙，是地自性。有yǒu異yì。又yòu斷duàn貪tān恚huì故gù。

譬pì如rú恒héng沙shā，是shì地dì自zì性xìng。劫盡燒時，燒一切地，而彼地大不捨自性，劫jié盡jìn燒shāo時shí，燒shāo一yī切qiè地dì，而ér彼bǐ地dì大dà不bù捨shě自zì性xìng，與火大俱生故。其餘愚夫作地燒想，而地與yǔ火huǒ大dà俱jù生shēng故gù。

其qí餘yú愚yú夫fū作zuò地dì燒shāo想xiǎng，而ér地dì不燒，以火因故。如是，大慧！如來法身，如不bù燒shāo，以yǐ火huǒ因yīn故gù。如rú是shì，大dà慧huì！

如rú來lái法fǎ身shēn，如rú恒沙不壞。大慧！譬如恒沙，無有限量。如來恒héng沙shā不bù壞huài。大dà慧huì！

譬pì如rú恒héng沙shā，無wú有yǒu限xiàn量liàng。如rú來lái光明，亦復如是無有限量，為成熟眾生故，光guāng明míng，亦yì復fù如rú是shì無wú有yǒu限xiàn量liàng，為wéi成chéng熟shú眾zhòng生shēng故gù，