楞伽阿跋多羅寶經卷 4 · 大正藏 0508a

因緣數和合，則有生有滅，因yīn緣yuán數shù和hé合hé，則zé有yǒu生shēng有yǒu滅miè，離諸因緣數，無別有生滅。離lí諸zhū因yīn緣yuán數shù，無wú別bié有yǒu生shēng滅miè。捨離因緣數，更無有異性，捨shě離lí因yīn緣yuán數shù，更gèng無wú有yǒu異yì性xìng，若言一異者，是外道妄想。若ruò言yán一yī異yì者zhě，是shì外wài道dào妄wàng想xiǎng。

有無性不生，非有亦非無，有yǒu無wú性xìng不bù生shēng，非fēi有yǒu亦yì非fēi無wú，除其數轉變，是悉不可得。除chú其qí數shù轉zhuǎn變biàn，是shì悉xī不bù可kě得dé。但有諸俗數，展轉為鉤鎖，但dàn有yǒu諸zhū俗sú數shù，展zhǎn轉zhuǎn為wéi鉤gōu鎖suǒ，離彼因緣鎖，生義不可得。離lí彼bǐ因yīn緣yuán鎖suǒ，生shēng義yì不bù可kě得dé。

生無性不起，離諸外道過，生shēng無wú性xìng不bù起qǐ，離lí諸zhū外wài道dào過guò，但說緣鉤鎖，凡愚不能了。但dàn說shuō緣yuán鉤gōu鎖suǒ，凡fán愚yú不bù能néng了le。若離緣鉤鎖，別有生性者，若ruò離lí緣yuán鉤gōu鎖suǒ，別bié有yǒu生shēng性xìng者zhě，是則無因論，破壞鉤鎖義。是shì則zé無wú因yīn論lùn，破pò壞huài鉤gōu鎖suǒ義yì。

如燈顯眾像，鉤鎖現若然，如rú燈dēng顯xiǎn眾zhòng像xiàng，鉤gōu鎖suǒ現xiàn若ruò然rán，是則離鉤鎖，別更有諸性。是shì則zé離lí鉤gōu鎖suǒ，別bié更gèng有yǒu諸zhū性xìng。無性無有生，如虛空自性，無wú性xìng無wú有yǒu生shēng，如rú虛xū空kōng自zì性xìng，若離於鉤鎖，慧無所分別。若ruò離lí於wū鉤gōu鎖suǒ，慧huì無wú所suǒ分fēn別bié。

復有餘無生，賢聖所得法，復fù有yǒu餘yú無wú生shēng，賢xián聖shèng所suǒ得dé法fǎ，彼生無生者，彼bǐ生shēng無wú生shēng者zhě，是則無生忍。若使諸世間，是shì則zé無wú生shēng忍rěn。若ruò使shǐ諸zhū世shì間jiān，觀察鉤鎖者，一切離鉤鎖，觀guān察chá鉤gōu鎖suǒ者zhě，一yī切qiè離lí鉤gōu鎖suǒ，從是得三昧。癡愛諸業等，從cóng是shì得dé三sān昧mèi。

癡chī愛ài諸zhū業yè等děng，是則內鉤鎖，攢燧泥團輪，是shì則zé內nèi鉤gōu鎖suǒ，攢zǎn燧suì泥ní團tuán輪lún，種子等名外。若使有他性，種zhǒng子zǐ等děng名míng外wài。若ruò使shǐ有yǒu他tā性xìng，而從因緣生，彼非鉤鎖義，而ér從cóng因yīn緣yuán生shēng，彼bǐ非fēi鉤gōu鎖suǒ義yì，是則不成就。若生無自性，是shì則zé不bù成chéng就jiù。

若ruò生shēng無wú自zì性xìng，彼為誰鉤鎖？展轉相生故，彼bǐ為wéi誰shuí鉤gōu鎖suǒ？展zhǎn轉zhuǎn相xiāng生shēng故gù，當知因緣義。使生有他性，當dāng知zhī因yīn緣yuán義yì。

使shǐ生shēng有yǒu他tā性xìng，而從因緣生，彼非鉤鎖義，而ér從cóng因yīn緣yuán生shēng，彼bǐ非fēi鉤gōu鎖suǒ義yì，是則不成就。堅濕煖動法，是shì則zé不bù成chéng就jiù。堅jiān濕shī煖xuān動dòng法fǎ，