楞伽阿跋多羅寶經卷 1 · 大正藏 0479a

No.670[Nos.671,672]No.670[Nos.671,672]

蔣之奇序楞伽阿跋多羅寶經序蔣jiǎng之zhī奇qí序xù楞léng伽qié阿ā跋bá多duō羅luó寶bǎo經jīng序xù

朝議大夫直龍圖閣權江淮荊淛朝cháo議yì大dài夫fu直zhí龍lóng圖tú閣gé權quán江jiāng淮huái荊jīng淛zhè等路制置鹽礬兼發運副使上護軍等děng路lù制zhì置zhì鹽yán礬fán兼jiān發fā運yùn副fù使shǐ上shàng護hù軍jūn

賜紫金魚袋蔣之奇撰賜cì紫zǐ金jīn魚yú袋dài蔣jiǎng之zhī奇qí撰zhuàn

之奇嘗苦《楞伽經》難讀又難得善本，會南都之zhī奇qí嘗cháng苦kǔ《楞léng伽qié經jīng》難nán讀dú又yòu難nán得dé善shàn本běn，會huì南nán都dōu太子太保致政張公施此經，而眉山蘇子瞻太tài子zǐ太tài保bǎo致zhì政zhèng張zhāng公gōng施shī此cǐ經jīng，而ér眉méi山shān蘇sū子zǐ瞻zhān為書而刻之板，以為金山常住。金山長老佛為wéi書shū而ér刻kè之zhī板bǎn，以yǐ為wéi金jīn山shān常cháng住zhù。金jīn山shān長cháng老lǎo佛fó印大師了元持以見寄，之奇為之言曰：佛之印yìn大dà師shī了le元yuán持chí以yǐ見jiàn寄jì，之zhī奇qí為wéi之zhī言yán曰yuē：佛fó之zhī所說經總十二部，而其多至於五千卷。方其所suǒ說shuō經jīng總zǒng十shí二èr部bù，而ér其qí多duō至zhì於wū五wǔ千qiān卷juàn。

方fāng其qí正法流行之時，人有聞半偈、得一句而悟入正zhèng法fǎ流liú行xíng之zhī時shí，人rén有yǒu聞wén半bàn偈jì、得dé一yī句jù而ér悟wù入rù者，蓋不可為量數。至於像法、末法之後，去聖者zhě，蓋gài不bù可kě為wéi量liáng數shù。至zhì於wū像xiàng法fǎ、末mò法fǎ之zhī後hòu，去qù聖shèng既遠，人始溺於文字，有入海算沙之困，而於既jì遠yuǎn，人rén始shǐ溺nì於wū文wén字zì，有yǒu入rù海hǎi算suàn沙shā之zhī困kùn，而ér於wū一真之體乃漫不省解，於是有祖師出焉，直一yī真zhēn之zhī體tǐ乃nǎi漫màn不bù省shěng解jiě，於yú是shì有yǒu祖zǔ師shī出chū焉yān，直zhí指人心見性成佛，以為教外別傳，於動容發指zhǐ人rén心xīn見jiàn性xìng成chéng佛fó，以yǐ為wéi教jiào外wài別bié傳chuán，於wū動dòng容róng發fā語之頃，而上根利器之人已目擊而得之矣。語yǔ之zhī頃qǐng，而ér上shàng根gēn利lì器qì之zhī人rén已yǐ目mù擊jī而ér得dé之zhī矣yǐ。

故雲門至於罵佛，而藥山至戒人不得讀經，故gù雲yún門mén至zhì於wū罵mà佛fó，而ér藥yào山shān至zhì戒jiè人rén不bù得dé讀dú經jīng，皆此意也。由是去佛而謂之禪，離義而謂之皆jiē此cǐ意yì也yě。由yóu是shì去qù佛fó而ér謂wèi之zhī禪shàn，離lí義yì而ér謂wèi之zhī玄，故學佛者必詆禪而諱義者，亦必宗玄玄xuán，故gù學xué佛fó者zhě必bì詆dǐ禪shàn而ér諱huì義yì者zhě，亦yì必bì宗zōng玄xuán二家之徒更相非而不知其相為用也。且禪二èr家jiā之zhī徒tú更gèng相xiāng非fēi而ér不bù知zhī其qí相xiāng為wéi用yòng也yě。

且qiě禪shàn者六度之一也，顧豈異於佛哉？之奇以為，禪者zhě六liù度dù之zhī一yī也yě，顧gù豈qǐ異yì於wū佛fó哉zāi？之zhī奇qí以yǐ為wéi，禪shàn出於佛，而玄出於義，不以佛廢禪，不以玄廢出chū於wū佛fó，而ér玄xuán出chū於wū義yì，不bù以yǐ佛fó廢fèi禪shàn，不bù以yǐ玄xuán廢fèi義，則其近之矣。冉求問：「聞斯行諸？」孔子曰：義yì，則zé其qí近jìn之zhī矣yǐ。

冉rǎn求qiú問wèn：「聞wén斯sī行xíng諸zhū？」孔kǒng子zǐ曰yuē：「聞斯行之。」子路問：「聞斯行諸？」曰：「有父兄在。如「聞wén斯sī行xíng之zhī。」

子zǐ路lù問wèn：「聞wén斯sī行xíng諸zhū？」曰yuē：「有yǒu父fù兄xiōng在zài。

如rú之何？」其聞斯行之，求也退故進之，由也兼人之zhī何hé？」其qí聞wén斯sī行xíng之zhī，求qiú也yě退tuì故gù進jìn之zhī，由yóu也yě兼jiān人rén故退之。說豈有常哉？救其偏而已。學佛之敝故gù退tuì之zhī。

說shuō豈qǐ有yǒu常cháng哉zāi？救jiù其qí偏piān而ér已yǐ。

學xué佛fó之zhī敝bì至於溺經文、惑句義而人不體玄，則言禪以至zhì於wū溺nì經jīng文wén、惑huò句jù義yì而ér人rén不bù體tǐ玄xuán，則zé言yán禪shàn以yǐ