楞伽阿跋多羅寶經卷 4 · 大正藏 0507c

乾闥婆幻夢，有性者無因，乾qián闥tà婆pó幻huàn夢mèng，有yǒu性xìng者zhě無wú因yīn，無生無自性，何因空當說。無wú生shēng無wú自zì性xìng，何hé因yīn空kōng當dāng說shuō。以離於和合，覺知性不現，以yǐ離lí於wū和hé合hé，覺jué知zhī性xìng不bù現xiàn，是故空不生，我說無自性。是shì故gù空kōng不bù生shēng，我wǒ說shuō無wú自zì性xìng。

謂一一和合，性現而非有，謂wèi一yī一yī和hé合hé，性xìng現xiàn而ér非fēi有yǒu，分析無和合，非如外道見。分fēn析xī無wú和hé合hé，非fēi如rú外wài道dào見jiàn。夢幻及垂髮，野馬乾闥婆，夢mèng幻huàn及jí垂chuí髮fà，野yě馬mǎ乾qián闥tà婆pó，世間種種事，無因而相現。世shì間jiān種zhǒng種zhǒng事shì，無wú因yīn而ér相xiāng現xiàn。

折伏有因論，申暢無生義。折zhé伏fú有yǒu因yīn論lùn，申shēn暢chàng無wú生shēng義yì。申暢無生者，法流永不斷，申shēn暢chàng無wú生shēng者zhě，法fǎ流liú永yǒng不bù斷duàn，熾然無因論，恐怖諸外道。熾chì然rán無wú因yīn論lùn，恐kǒng怖bù諸zhū外wài道dào。

云何何所因，彼以何故生，云yún何hé何hé所suǒ因yīn，彼bǐ以yǐ何hé故gù生shēng，於何處和合，而作無因論？於wū何hé處chǔ和hé合hé，而ér作zuò無wú因yīn論lùn？觀察有為法，非無因有因，觀guān察chá有yǒu為wéi法fǎ，非fēi無wú因yīn有yǒu因yīn，彼生滅論者，所見從是滅。彼bǐ生shēng滅miè論lùn者zhě，所suǒ見jiàn從cóng是shì滅miè。

云何為無生，為是無性耶？云yún何hé為wéi無wú生shēng，為wéi是shì無wú性xìng耶yē？為顧視諸緣，有法名無生？為wéi顧gù視shì諸zhū緣yuán，有yǒu法fǎ名míng無wú生shēng？

名不應無義，惟為分別說，名míng不bù應yīng無wú義yì，惟wéi為wéi分fēn別bié說shuō，非無性無生，亦非顧諸緣，非fēi無wú性xìng無wú生shēng，亦yì非fēi顧gù諸zhū緣yuán，非有性而名，名亦非無義。非fēi有yǒu性xìng而ér名míng，名míng亦yì非fēi無wú義yì。一切諸外道，聲聞及緣覺，一yī切qiè諸zhū外wài道dào，聲shēng聞wén及jí緣yuán覺jué，七住非境界，是名無生相。七qī住zhù非fēi境jìng界jiè，是shì名míng無wú生shēng相xiāng。

遠離諸因緣，亦離一切事，遠yuǎn離lí諸zhū因yīn緣yuán，亦yì離lí一yī切qiè事shì，惟有微心住，想所想俱離，惟wéi有yǒu微wēi心xīn住zhù，想xiǎng所suǒ想xiǎng俱jù離lí，其身隨轉變，我說是無生。其qí身shēn隨suí轉zhuǎn變biàn，我wǒ說shuō是shì無wú生shēng。無外性無性，亦無心攝受，無wú外wài性xìng無wú性xìng，亦yì無wú心xīn攝shè受shòu，斷除一切見，我說是無生。斷duàn除chú一yī切qiè見jiàn，我wǒ說shuō是shì無wú生shēng。

如是無自性，空等應分別，如rú是shì無wú自zì性xìng，空kōng等děng應yīng分fēn別bié，非空故說空，無生故說空。非fēi空kōng故gù說shuō空kōng，無wú生shēng故gù說shuō空kōng。