大寶積經卷 117 · 大正藏 0664b

於壽自在，已得長命由已無限，在短命中於wū壽shòu自zì在zài，已yǐ得dé長cháng命mìng由yóu已yǐ無wú限xiàn，在zài短duǎn命mìng中zhòng具無量壽勸化眾生，在長命中聽省說法，或具jù無wú量liáng壽shòu勸quàn化huà眾zhòng生shēng，在zài長cháng命mìng中zhòng聽tīng省shěng說shuō法fǎ，或huò有厭倦現於短命，使渴仰法慇懃求義，在在有yǒu厭yàn倦juàn現xiàn於wū短duǎn命mìng，使shǐ渴kě仰yǎng法fǎ慇yīn懃qín求qiú義yì，在zài在zài所生天上人間，各得自在於其壽命。是為第所suǒ生shēng天tiān上shàng人rén間jiàn，各gè得dé自zì在zài於wū其qí壽shòu命mìng。是shì為wéi第dì一逮得自在。又族姓子！身口自在，其人身一yī逮dǎi得dé自zì在zài。

又yòu族zú姓xìng子zǐ！身shēn口kǒu自zì在zài，其qí人rén身shēn口逮致由己，心不倚身逮意現形，隨其容貌口kǒu逮dǎi致zhì由yóu己jǐ，心xīn不bù倚yǐ身shēn逮dǎi意yì現xiàn形xíng，隨suí其qí容róng貌mào而示色像，因其眾生威儀禮節體之好醜長而ér示shì色sè像xiàng，因yīn其qí眾zhòng生shēng威wēi儀yí禮lǐ節jié體tǐ之zhī好hǎo醜chǒu長cháng短善惡，思惟正定以何律儀而可開化？菩短duǎn善shàn惡è，思sī惟wéi正zhèng定dìng以yǐ何hé律lǜ儀yí而ér可kě開kāi化huà？

菩pú薩則從變其形貌，坐起進止發意之頃，化一薩sà則zé從cóng變biàn其qí形xíng貌mào，坐zuò起qǐ進jìn止zhǐ發fā意yì之zhī頃qǐng，化huà一yī切人蚑行喘息人物之士，身形顏色皆為一切qiè人rén蚑qí行xíng喘chuǎn息xī人rén物wù之zhī士shì，身shēn形xíng顏yán色sè皆jiē為wéi一yī類而為說法。是為第二而得自在。又復於法類lèi而ér為wéi說shuō法fǎ。是shì為wéi第dì二èr而ér得dé自zì在zài。

又yòu復fù於wū法fǎ而得自在，在於三界執御度世之正典不行而ér得dé自zì在zài，在zài於wū三sān界jiè執zhí御yù度dù世shì之zhī正zhèng典diǎn不bù行xíng俗法，則隨習俗普現變化，亦不捨遠度世之俗sú法fǎ，則zé隨suí習xí俗sú普pǔ現xiàn變biàn化huà，亦yì不bù捨shě遠yuǎn度dù世shì之zhī慧，亦無所失至無礙慧深奧之道、十二緣起慧huì，亦yì無wú所suǒ失shī至zhì無wú礙ài慧huì深shēn奧ào之zhī道dào、十shí二èr緣yuán起qǐ因緣之法而見迷惑。若生天上及與世間，隨因yīn緣yuán之zhī法fǎ而ér見jiàn迷mí惑huò。若ruò生shēng天tiān上shàng及jí與yǔ世shì間jiān，隨suí其語言令無數人皆隨律教，從其所好上中其qí語yǔ言yán令lìng無wú數shù人rén皆jiē隨suí律lǜ教jiào，從cóng其qí所suǒ好hǎo上shàng中zhōng下願各得其所，所得自在巍巍如斯。是為第下xià願yuàn各gè得dé其qí所suǒ，所suǒ得dé自zì在zài巍wēi巍wēi如rú斯sī。

是shì為wéi第dì三而得自在。又有菩薩建立其心使得由已，三sān而ér得dé自zì在zài。又yòu有yǒu菩pú薩sà建jiàn立lì其qí心xīn使shǐ得de由yóu已yǐ，其自在者攝三千大千世界諸有大海合入其qí自zì在zài者zhě攝shè三sān千qiān大dà千qiān世shì界jiè諸zhū有yǒu大dà海hǎi合hé入rù一海而建立之，亦無往來而現變化。三千世一yī海hǎi而ér建jiàn立lì之zhī，亦yì無wú往wǎng來lái而ér現xiàn變biàn化huà。

三sān千qiān世shì界諸須彌山立為一山，使四天王及忉利天界jiè諸zhū須xū彌mí山shān立lì為wéi一yī山shān，使shǐ四sì天tiān王wáng及jí忉dāo利lì天tiān不知合散去來所趣。因而現變三千世界，而不bù知zhī合hé散sàn去qù來lái所suǒ趣qù。因yīn而ér現xiàn變biàn三sān千qiān世shì界jiè，而ér為建立諸有民人計皆知數樹木華實，令虛為wéi建jiàn立lì諸zhū有yǒu民mín人rén計jì皆jiē知zhī數shù樹shù木mù華huá實shí，令lìng虛xū空中滿其水火，或化眾寶，從其所變而建立空kōng中zhōng滿mǎn其qí水shuǐ火huǒ，或huò化huà眾zhòng寶bǎo，從cóng其qí所suǒ變biàn而ér建jiàn立lì之。已能建立，發意之頃靡不蒙度，忽然如故。之zhī。

已yǐ能néng建jiàn立lì，發fā意yì之zhī頃qǐng靡mí不bù蒙méng度dù，忽hū然rán如rú故gù。是為第四而得自在。又族姓子！菩薩以是四是shì為wéi第dì四sì而ér得dé自zì在zài。

又yòu族zú姓xìng子zǐ！菩pú薩sà以yǐ是shì四sì神足行而自修立，與十方佛共俱言談，坐起神shén足zú行xíng而ér自zì修xiū立lì，與yǔ十shí方fāng佛fó共gòng俱jù言yán談tán，坐zuò起qǐ經行不離左右，與諸釋梵及四天王、天、龍、鬼經jīng行xíng不bù離lí左zuǒ右yòu，與yǔ諸zhū釋shì梵fàn及jí四sì天tiān王wáng、天tiān、龍lóng、鬼guǐ神、揵沓惒、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒、人神shén、揵jiàn沓tà惒hè、阿ā須xū倫lún、迦jiā留liú羅luó、真zhēn陀tuó羅luó、摩mó休xiū勒lè、人rén