大寶積經卷 117 · 大正藏 0661c

恭順稽首博智。何謂命要？歸命三寶，奉修十恭gōng順shùn稽qǐ首shǒu博bó智zhì。何hé謂wèi命mìng要yào？

歸guī命mìng三sān寶bǎo，奉fèng修xiū十shí德六度四等。何謂財要？捐已布施給諸貧乏。德dé六liù度dù四sì等děng。何hé謂wèi財cái要yào？

捐juān已yǐ布bù施shī給gěi諸zhū貧pín乏fá。身非我有，口之所言皆多有失，從致諛諂麁身shēn非fēi我wǒ有yǒu，口kǒu之zhī所suǒ言yán皆jiē多duō有yǒu失shī，從cóng致zhì諛yú諂chǎn麁cū辭不正。用是之故，悉棄此行不復為非。已見辭cí不bù正zhèng。

用yòng是shì之zhī故gù，悉xī棄qì此cǐ行xíng不bù復fù為wéi非fēi。已yǐ見jiàn無身不保壽命，假使被害不犯惡事。曉身非無wú身shēn不bù保bǎo壽shòu命mìng，假jiǎ使shǐ被bèi害hài不bù犯fàn惡è事shì。

曉xiǎo身shēn非fēi常為分離法，不犯非宜，一切所有施無所貪。常cháng為wéi分fēn離lí法fǎ，不bù犯fàn非fēi宜yí，一yī切qiè所suǒ有yǒu施shī無wú所suǒ貪tān。已解無身，所獲善德功勳顯著不可稱限。何已yǐ解jiě無wú身shēn，所suǒ獲huò善shàn德dé功gōng勳xūn顯xiǎn著zhù不bù可kě稱chēng限xiàn。

何hé謂有常？設使觀身了無身者，以時攝取心所謂wèi有yǒu常cháng？設shè使shǐ觀guān身shēn了le無wú身shēn者zhě，以yǐ時shí攝shè取qǔ心xīn所suǒ了慧，勸一切智不違佛教，不失法言不壞聖了liǎo慧huì，勸quàn一yī切qiè智zhì不bù違wéi佛fó教jiào，不bù失shī法fǎ言yán不bù壞huài聖shèng眾，勸化群黎執御人民，是謂有常。所以言眾zhòng，勸quàn化huà群qún黎lí執zhí御yù人rén民mín，是shì謂wèi有yǒu常cháng。

所suǒ以yǐ言yán常，不可盡故。所言無盡，謂無為也。與道合同，常cháng，不bù可kě盡jìn故gù。所suǒ言yán無wú盡jìn，謂wèi無wú為wéi也yě。

與yǔ道dào合hé同tong，無終無始玄妙永存，此謂無為。其無為者乃無wú終zhōng無wú始shǐ玄xuán妙miào永yǒng存cún，此cǐ謂wèi無wú為wéi。其qí無wú為wéi者zhě乃nǎi為常耳。菩薩在彼，以諸德本觀諸通慧至於為wéi常cháng耳ěr。

菩pú薩sà在zài彼bǐ，以yǐ諸zhū德dé本běn觀guān諸zhū通tōng慧huì至zhì於wū無為，是謂有常。所以言常，以空無相無願之無wú為wéi，是shì謂wèi有yǒu常cháng。所suǒ以yǐ言yán常cháng，以yǐ空kōng無wú相xiāng無wú願yuàn之zhī故。修菩薩道常奉空行，觀於無相不著無願，故gù。

修xiū菩pú薩sà道dào常cháng奉fèng空kōng行xíng，觀guān於wū無wú相xiāng不bù著zhù無wú願yuàn，普具一切精進之行，是謂有常。所言常者謂普pǔ具jù一yī切qiè精jīng進jìn之zhī行xíng，是shì謂wèi有yǒu常cháng。所suǒ言yán常cháng者zhě謂wèi如虛空。菩薩等心如空無異無有思想，如是如rú虛xū空kōng。

菩pú薩sà等děng心xīn如rú空kōng無wú異yì無wú有yǒu思sī想xiǎng，如rú是shì行者乃為菩薩是謂有常無上正真。」行xíng者zhě乃nǎi為wéi菩pú薩sà是shì謂wèi有yǒu常cháng無wú上shàng正zhèng真zhēn。」佛告族姓子：「菩薩觀身了本無身，則曰意止。佛fó告gào族zú姓xìng子zǐ：「菩pú薩sà觀guān身shēn了le本běn無wú身shēn，則zé曰yuē意yì止zhǐ。

一切人身皆悉本空，以解身空意無所著，觀一yī切qiè人rén身shēn皆jiē悉xī本běn空kōng，以yǐ解jiě身shēn空kōng意yì無wú所suǒ著zhù，觀guān眾生身立在佛身。當作是觀，若如來身無有眾zhòng生shēng身shēn立lì在zài佛fó身shēn。當dāng作zuò是shì觀guān，若ruò如rú來lái身shēn無wú有yǒu諸漏，吾身亦然。察於諸法，奉行道義不失佛諸zhū漏lòu，吾wú身shēn亦yì然rán。

察chá於wū諸zhū法fǎ，奉fèng行háng道dào義yì不bù失shī佛fó教。得無漏身而觀眾生分別諸相，以無漏身教jiào。得dé無wú漏lòu身shēn而ér觀guān眾zhòng生shēng分fēn別bié諸zhū相xiāng，以yǐ無wú漏lòu身shēn無漏清淨本際亦淨。如其德本興立諸行，勸無wú漏lòu清qīng淨jìng本běn際jì亦yì淨jìng。

如rú其qí德dé本běn興xīng立lì諸zhū行xíng，勸quàn助德本亦無諸漏，以能逮成無漏法者能住助zhù德dé本běn亦yì無wú諸zhū漏lòu，以yǐ能néng逮dǎi成chéng無wú漏lòu法fǎ者zhě能néng住zhù諸漏。何謂諸漏？一曰欲漏，二曰有漏，三曰見諸zhū漏lòu。何hé謂wèi諸zhū漏lòu？

一yī曰yuē欲yù漏lòu，二èr曰yuē有yǒu漏lòu，三sān曰yuē見jiàn漏。彼斷欲漏，設生欲界開化眾生。若斷有漏lòu。彼bǐ斷duàn欲yù漏lòu，設shè生shēng欲yù界jiè開kāi化huà眾zhòng生shēng。

若ruò斷duàn有yǒu漏，遊在生死於諸所受教授人民。又見漏者，漏lòu，遊yóu在zài生shēng死sǐ於wū諸zhū所suǒ受shòu教jiào授shòu人rén民mín。又yòu見jiàn漏lòu者zhě，則是無明癡冥之漏。菩薩於彼精進不懈，究則zé是shì無wú明míng癡chī冥míng之zhī漏lòu。

菩pú薩sà於wū彼bǐ精jīng進jìn不bù懈xiè，究jiū