大般涅槃經卷 38 · 大正藏 0587c

消滅，如世間中四兵壞怨，或一、或二勇健者消xiāo滅miè，如rú世shì間jiān中zhōng四sì兵bīng壞huài怨yuàn，或huò一yī、或huò二èr勇yǒng健jiàn者zhě能。三十七品亦復如是，智慧力故能壞煩惱，能néng。三sān十shí七qī品pǐn亦yì復fù如rú是shì，智zhì慧huì力lì故gù能néng壞huài煩fán惱nǎo，是故以慧為勝。善男子！雖因修習三十七是shì故gù以yǐ慧huì為wéi勝shèng。

善shàn男nán子zǐ！雖suī因yīn修xiū習xí三sān十shí七qī品，獲得四禪神通安樂，亦不名實。若壞煩惱品pǐn，獲huò得dé四sì禪shàn神shén通tōng安ān樂lè，亦yì不bù名míng實shí。

若ruò壞huài煩fán惱nǎo證解脫時，乃名為實。是三十七品發心修道，證zhèng解jiě脫tuō時shí，乃nǎi名míng為wéi實shí。是shì三sān十shí七qī品pǐn發fā心xīn修xiū道dào，雖得世樂及出世樂、四沙門果及以解脫，亦雖suī得dé世shì樂lè及jí出chū世shì樂lè、四sì沙shā門mén果guǒ及jí以yǐ解jiě脫tuō，亦yì不得名為畢竟也。若能斷除三十七品所行不bù得dé名míng為wéi畢bì竟jìng也yě。

若ruò能néng斷duàn除chú三sān十shí七qī品pǐn所suǒ行xíng之事，是名涅槃，是故我說畢竟者即大涅槃。之zhī事shì，是shì名míng涅niè槃pán，是shì故gù我wǒ說shuō畢bì竟jìng者zhě即jí大dà涅niè槃pán。「復次善男子！善愛念心，即是欲也。因善愛念，「復fù次cì善shàn男nán子zǐ！

善shàn愛ài念niàn心xīn，即jí是shì欲yù也yě。因yīn善shàn愛ài念niàn，親近善友，故名為觸，是名為因。因近善友，故親qīn近jìn善shàn友yǒu，故gù名míng為wéi觸chù，是shì名míng為wéi因yīn。

因yīn近jìn善shàn友yǒu，故gù名為受，是名攝取。因近善友能善思惟，故名míng為wéi受shòu，是shì名míng攝shè取qǔ。因yīn近jìn善shàn友yǒu能néng善shàn思sī惟wéi，故gù名為增。因是四法能生長道，所謂欲、念、定、智，名míng為wéi增zēng。

因yīn是shì四sì法fǎ能néng生shēng長cháng道dào，所suǒ謂wèi欲yù、念niàn、定dìng、智zhì，是即名為主導勝也。因是三法，得二解脫，除是shì即jí名míng為wéi主zhǔ導dǎo勝shèng也yě。因yīn是shì三sān法fǎ，得dé二èr解jiě脫tuō，除chú斷愛故，心得解脫，斷無明故，慧得解脫，是名斷duàn愛ài故gù，心xīn得dé解jiě脫tuō，斷duàn無wú明míng故gù，慧huì得dé解jiě脫tuō，是shì名míng為實。如是八法，畢竟得果，名為涅槃，故名畢為wéi實shí。

如rú是shì八bā法fǎ，畢bì竟jìng得dé果guǒ，名míng為wéi涅niè槃pán，故gù名míng畢bì竟。「復次善男子，欲者即是發心出家，觸者即竟jìng。「復fù次cì善shàn男nán子zǐ，欲yù者zhě即jí是shì發fā心xīn出chū家jiā，觸chù者zhě即jí是白四羯磨，是名為因。攝者即是受二種戒：是shì白bái四sì羯jié磨mó，是shì名míng為wéi因yīn。

攝shè者zhě即jí是shì受shòu二èr種zhǒng戒jiè：一者波羅提木叉戒、二者淨根戒，是名為受，一yī者zhě波bō羅luó提tí木mù叉chā戒jiè、二èr者zhě淨jìng根gēn戒jiè，是shì名míng為wéi受shòu，是名攝取。增者即是修習四禪。主者即是須是shì名míng攝shè取qǔ。增zēng者zhě即jí是shì修xiū習xí四sì禪shàn。

主zhǔ者zhě即jí是shì須xū陀洹果、斯陀含果。導者即是阿那含果。勝者陀tuó洹huán果guǒ、斯sī陀tuó含hán果guǒ。導dǎo者zhě即jí是shì阿ā那nà含hán果guǒ。

勝shèng者zhě即是阿羅漢果。實者即是辟支佛果。畢竟者即jí是shì阿ā羅luó漢hàn果guǒ。實shí者zhě即jí是shì辟pì支zhī佛fó果guǒ。

畢bì竟jìng者zhě即是阿耨多羅三藐三菩提果。即jí是shì阿ā耨nòu多duō羅luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí果guǒ。「復次善男子！欲名為識，觸名六入，攝名「復fù次cì善shàn男nán子zǐ！

欲yù名míng為wéi識shí，觸chù名míng六liù入rù，攝shè名míng為受，增名無明，主名名色，導名為愛，勝名為為wéi受shòu，增zēng名míng無wú明míng，主zhǔ名míng名míng色sè，導dǎo名míng為wéi愛ài，勝shèng名míng為wéi取，實名為有，畢竟者名生老病死。」迦葉菩薩取qǔ，實shí名míng為wéi有yǒu，畢bì竟jìng者zhě名míng生shēng老lǎo病bìng死sǐ。」迦jiā葉yè菩pú薩sà言：「世尊！根本、因、增，如是三法云何有異？」「善男言yán：「世shì尊zūn！

根gēn本běn、因yīn、增zēng，如rú是shì三sān法fǎ云yún何hé有yǒu異yì？」「善shàn男nán子！所言根者即是初發，因者即是相似不斷，子zǐ！

所suǒ言yán根gēn者zhě即jí是shì初chū發fā，因yīn者zhě即jí是shì相xiāng似sì不bù斷duàn，增者即是滅相似已能生相似。復次善男子！增zēng者zhě即jí是shì滅miè相xiāng似sì已yǐ能néng生shēng相xiāng似sì。復fù次cì善shàn男nán子zǐ！

根即是作、因即是果、增即可用。善男子！未來根gēn即jí是shì作zuò、因yīn即jí是shì果guǒ、增zēng即jí可kě用yòng。善shàn男nán子zǐ！

未wèi來lái