大般涅槃經卷 22 · 大正藏 0497b

惡病，良醫處藥，應當日服人肉三兩。卿若能惡è病bìng，良liáng醫yī處chǔ藥yào，應yīng當dāng日rì服fú人rén肉ròu三sān兩liǎng。卿qīng若ruò能néng以身肉三兩日日見給，便當與汝金錢五枚。』以yǐ身shēn肉ròu三sān兩liǎng日rì日rì見jiàn給gěi，便biàn當dāng與yǔ汝rǔ金jīn錢qián五wǔ枚méi。』

我時聞已，心中歡喜，我復語言：『汝與我錢，假我wǒ時shí聞wén已yǐ，心xīn中zhōng歡huān喜xǐ，我wǒ復fù語yǔ言yán：『汝rǔ與yǔ我wǒ錢qián，假jiǎ我七日，須我事訖，便還相就。』其人見答：『七我wǒ七qī日rì，須xū我wǒ事shì訖qì，便biàn還huán相xiāng就jiù。』其qí人rén見jiàn答dá：『七qī日不可，審能爾者，當許一日。』善男子！我於爾日rì不bù可kě，審shěn能néng爾ěr者zhě，當dāng許xū一yī日rì。』

善shàn男nán子zǐ！我wǒ於wū爾ěr時，即取其錢，還至佛所，頭面禮足，盡其所有，時shí，即jí取qǔ其qí錢qián，還huán至zhì佛fó所suǒ，頭tóu面miàn禮lǐ足zú，盡jìn其qí所suǒ有yǒu，而以奉獻，然後誠心聽受是經。我時闇鈍，雖而ér以yǐ奉fèng獻xiàn，然rán後hòu誠chéng心xīn聽tīng受shòu是shì經jīng。

我wǒ時shí闇àn鈍dùn，雖suī得聞經，唯能受持一偈文句：得dé聞wén經jīng，唯wéi能néng受shòu持chí一yī偈jì文wén句jù：「『如來證涅槃，永斷於生死。「『如rú來lái證zhèng涅niè槃pán，永yǒng斷duàn於wū生shēng死sǐ。若有至心聽，常得無量樂。』若ruò有yǒu至zhì心xīn聽tīng，常cháng得dé無wú量liáng樂lè。』

「受是偈已，即便還至彼病人家。善男子！我時「受shòu是shì偈jì已yǐ，即jí便biàn還huán至zhì彼bǐ病bìng人rén家jiā。善shàn男nán子zǐ！

我wǒ時shí雖復日日與三兩肉，以念偈因緣故，不以為雖suī復fù日rì日rì與yǔ三sān兩liǎng肉ròu，以yǐ念niàn偈jì因yīn緣yuán故gù，不bù以yǐ為wéi痛，日日不廢，足滿一月。善男子！以是因緣，其痛tòng，日rì日rì不bù廢fèi，足zú滿mǎn一yī月yuè。善shàn男nán子zǐ！

以yǐ是shì因yīn緣yuán，其qí病得差，我身平復亦無瘡痍。我時見身具足病bìng得dé差chà，我wǒ身shēn平píng復fù亦yì無wú瘡chuāng痍yí。我wǒ時shí見jiàn身shēn具jù足zú完具，即發阿耨多羅三藐三菩提心。一偈之完wán具jù，即jí發fā阿ā耨nòu多duō羅luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí心xīn。

一yī偈jì之zhī力尚能如是，何況具足受持讀誦。我見此經力lì尚shàng能néng如rú是shì，何hé況kuàng具jù足zú受shòu持chí讀dú誦sòng。我wǒ見jiàn此cǐ經jīng有如是利，復倍發心，願於未來成得佛道，字有yǒu如rú是shì利lì，復fù倍bèi發fā心xīn，願yuàn於wū未wèi來lái成chéng得dé佛fó道dào，字zì釋迦牟尼。善男子！以是一偈因緣力故，令我釋shì迦jiā牟mù尼ní。

善shàn男nán子zǐ！以yǐ是shì一yī偈jì因yīn緣yuán力lì故gù，令lìng我wǒ今日於大眾中為諸天人具足宣說。善男子！今jīn日rì於wū大dà眾zhòng中zhōng為wéi諸zhū天tiān人rén具jù足zú宣xuān說shuō。

善shàn男nán子zǐ！以是因緣，是大涅槃不可思議，成就無量無邊以yǐ是shì因yīn緣yuán，是shì大dà涅niè槃pán不bù可kě思sī議yì，成chéng就jiù無wú量liáng無wú邊biān功德，乃是諸佛如來甚深祕密之藏，以是義功gōng德dé，乃nǎi是shì諸zhū佛fó如rú來lái甚shèn深shēn祕bì密mì之zhī藏cáng，以yǐ是shì義yì故，能受持者，斷離惡漏。所謂惡者、惡象、惡馬、故gù，能néng受shòu持chí者zhě，斷duàn離lí惡è漏lòu。

所suǒ謂wèi惡è者zhě、惡è象xiàng、惡è馬mǎ、惡牛、惡狗，毒蛇住處、惡刺土地、懸崖嶮岸、暴惡è牛niú、惡è狗gǒu，毒dú蛇shé住zhù處chǔ、惡è刺cì土tǔ地dì、懸xuán崖yá嶮xiǎn岸àn、暴bào水迴澓，惡人惡國、惡城惡舍、惡知識等，如是水shuǐ迴huí澓fú，惡è人rén惡è國guó、惡è城chéng惡è舍shè、惡è知zhī識shí等děng，如rú是shì等輩，若作漏因，菩薩即離，若不能作則不遠等děng輩bèi，若ruò作zuò漏lòu因yīn，菩pú薩sà即jí離lí，若ruò不bù能néng作zuò則zé不bù遠yuǎn離；若增有漏則便離之，若不增長則不遠離；離lí；若ruò增zēng有yǒu漏lòu則zé便biàn離lí之zhī，若ruò不bù增zēng長cháng則zé不bù遠yuǎn離lí；

若作惡法則便離之，若能作善則不遠離。云若ruò作zuò惡è法fǎ則zé便biàn離lí之zhī，若ruò能néng作zuò善shàn則zé不bù遠yuǎn離lí。云yún何為離？不持刀杖，常以正慧方便而遠離之，何hé為wéi離lí？

不bù持chí刀dāo杖zhàng，常cháng以yǐ正zhèng慧huì方fāng便biàn而ér遠yuǎn離lí之zhī，是故名為正慧遠離。為生善法則離惡法，菩是shì故gù名míng為wéi正zhèng慧huì遠yuǎn離lí。為wéi生shēng善shàn法fǎ則zé離lí惡è法fǎ，菩pú